RAZÃO DE NOSSA ESPERANÇA - Sítio de Denilson Lopes

Espaço de construção de alternativas e compartilhamento de experiências

2012-01-25T19:08:00.000-02:00

Cidade onde nasceu os Fóruns Sociais Mundiais (FSMs) — quehá mais de dez anos representa um espaço de articulação da sociedade civilglobal — Porto Alegre sediará um evento similar embora sem a mesma relevância,chamado Fórum Social Temático.

De 24 a 29 de janeiro, representantes de governos,movimentos sociais, organizações internacionais e ativistas se reúnem nascidades de Porto Alegre, Canoas, São Leopoldo e Novo Hamburgo para o FórumSocial Temático 2012 - FST 2012.

O FST 2012 se insere no processo do Fórum Social Mundial,iniciado aqui em 2001, e pretende ser um espaço de convergência para propostasde um mundo mais justo e solidário.

O tema do encontro é “Crise Capitalista, Justiça Social eAmbiental”. As discussões vão se dar em torno de atividades inscritas pelospróprios participantes e num conjunto de reuniões preparatórias para a “Cúpulados Povos”, um encontro autônomo na Rio+20, em junho, paralelo à reunião doschefes de Estado na Rio – 20.

Significa que as atividades vão debater questões referentesa esses três temas: 1) A crise capitalista que atinge a Europa principalmente;2) A busca por justiça social; 3) A proximidade da cúpula da ONU para odesenvolvimento sustentável (Rio+20), que acontece em junho, no Rio de Janeiro,e a Cúpula dos Povos, reunião alternativa à Rio+20, colocam a pauta ambientalem evidência e motivam a formulação pelos movimentos sociais de propostasalternativas às que serão apresentadas pelos governos.

Desde 2005, o Fórum Social Mundial ocorre apenasbianualmente. Nos anos pares do calendário, há, ao invés de um grande encontrode convergência, eventos menores, espalhados pelo mundo.

O Fórum temático de 2012 é organizado por um grupo demovimentos e organizações sociais brasileiras e internacionais com apoio do ConselhoInternacional do FSM e que contam com a adesão dos Governos Brasileiro, Gaúcho,da UFRGS, Assembleia Legislativa do RSe das prefeituras das quatro cidades anfitriãs (Gravataí, Canoas, São Leopoldo,e Novo Hamburgo).

Saiba mais sobre o FST 2012 (sítio oficial) e também nosítio da EBC.

DESEJOS PARA 2012

2011-12-29T00:00:00.000-02:00

Que em 2012 tenhamos todos:

Muita Saúde para perseverar na luta,
Muita Esperança para alcançar os sonhos,
Muita Luz para escolher os caminhos,
Muita Serenidade para tomar atitudes,
Muita Humildade para reconhecer equívocos,
Muita Sabedoria para entender o mundo,
Muita Solidariedade para ajudar a quem precisa...

Muito Equilíbrio ao tomar decisões,
Muito Respeito pelas diferenças,
Muito Discernimento para valorizar o que realmente importa,
Muito Carinho para preservar a vida,
Muito Desprendimento para ensinar e aprender,
Muito Cuidado com a natureza
E muito, mas muito Senso de coletividade, de União pelo bem comum, de Amor ao próximo!

Senhor, faze de nós instrumentos de tua PAZ!!!

UNIVERSIDADE PÚBLICA: Eficiência e Retorno Social

2011-12-16T08:30:00.000-02:00

Há quem defenda a cobrança de mensalidades no ensino superior público e até mesmo a sua privatização completa. Na USP e em outras universidades públicas, há uma enorme quantidade de alunos com baixíssimo poder aquisitivo, a maioria deles em cursos como Filosofia, História, Ciências Contábeis e outras com menos "prestígio". O problema não é a desigualdade de oportunidades de acesso ao ensino superior público, mas as deficiências no ensino fundamental e médio nas escolas públicas. Estudos promovidos por diversas entidades mostram ser possível aumentar os investimentos em educação, a fim de solucionar esses problemas, aumentar as vagas nas universidades públicas e sem prejudicar a qualidade no ensino.

Veja a seguir a prova de que as nossas universidades públicas são muito mais eficientes e dão um retorno social muito maior às comunidades que a rodeiam do que as faculdades privadas.

O mito do custo do ensino superior

Muitas das decisões sobre políticas educacionais no país são tomadas com base em interesses nada republicanos e “fundamentadas” em mitos fortemente propalados para dar àquelas decisões a aparência de seriedade. Um desses mitos diz respeito aos investimentos necessários para manter um estudante de graduação, que seriam muito inferiores nas instituições privadas quando comparados com os das públicas. Esse mito, como não poderia deixar de ser, é repetido à exaustão; afinal, é dessa forma que mitos sobrevivem.

A conta que embasa esse mito corresponde, simplesmente, a dividir o orçamento de uma instituição pública pelo número de matrículas nos cursos de graduação e comparar o resultado com as anuidades das instituições privadas. Mas esse critério está errado.

Os orçamentos usados para esse cálculo não são comparáveis, pois os das instituições públicas incluem muitas despesas não incluídas nos das instituições privadas, tais como pós graduação, pesquisa científica e tecnológica, o atendimento da população em seus hospitais, a prestações de serviços como museus, rádios, centros culturais, editoras etc. Em várias instituições públicas, os orçamentos incluem, ainda, o pagamento de aposentadorias (como é o caso das universidades estaduais paulistas, USP, Unesp e Unicamp), enquanto as aposentadorias das instituições privadas são pagas principalmente pelo INSS. Portanto, para uma comparação imparcial dos investimentos para manter um estudante em um curso de graduação, devemos levar em conta esses fatos.

Outra questão a ser considerada é a distribuição dos estudantes pelas diferentes áreas de conhecimento. Por várias razões, inclusive puramente financeiras ou mercantis, as instituições privadas concentram seus cursos onde a combinação dos custos com o apelo mercadológico é mais favorável. Assim, por exemplo, embora cerca de 75% das matriculas em cursos superiores estejam nas instituições privadas, elas estão concentradas em cursos nos quais a relação entre a atratividade (cursos da moda ou cursos que dão a impressão de propiciar emprego fácil e bom no futuro) e os investimentos são mais favoráveis. Vamos a alguns dados. Na área de Administração, com cursos que exigem poucos investimentos e têm grande atratividade, a porcentagem de matrículas em instituições privadas é bem acima da média nacional, mais de 90%. Na área de Medicina, de alto apelo, mas de custos bastante elevados por causa da infraestrutura, dos laboratórios e da grande carga didática, a privatização é significativamente abaixo da média nacional, inferior a 60%, e em grande parte correspondendo a instituições não mercantis. Na área de produção agrícola e pecuária, com algum apelo, mas custo relativamente alto, por envolver laboratórios complexos, a privatização está abaixo dos 30%. Como último exemplo, os cursos de bacharelado em Física, de custo relativamente alto e pouco atraente, ela é de apenas 5%.

Portanto, usar as médias dos investimentos necessários para manter um estudante de graduação em uma instituição pública e em uma instituição privada sem levar em conta o que foi mostrado acima, leva a conclusões erradas.

Quando são feitas essas correções, vemos que o mito é totalmente falso, pois a realidade mostra o inverso. Em um curso na mesma área de conhecimento e com mesma qualidade, os levantamentos já mostraram que os custos da USP, por exemplo, são comparáveis ou mesmo menores do que o que é cobrado pelas instituições privadas.

E se considerarmos os retornos dados à sociedade, como a adequação dos cursos às necessidades nacionais e suas distribuições geográficas, as instituições públicas se mostram ainda muito mais vantajosas. Devemos, também, considerar o abandono dos cursos, significativamente mais alto nas instituições privadas do que nas públicas, o que faz com que o custo efetivo de formação de quadros para o país por essas instituições seja ainda mais caro do que parece quando olhamos apenas suas mensalidades.

Mas mitos são mitos: suas existências independem da realidade e uma de suas funções é estabelecer modelos de pensamento. E os mitos, ao lado dos “impostômetros” e discursos amplamente propalados pela mídia, existem não apenas na educação, mas em muitos outros setores, servindo para “embasar” muitas de nossas políticas e impedindo que mais recursos sejam destinados à educação pública e a outras áreas de interesse social.

NÓIS PEGA O PEIXE!!!

2011-12-05T22:57:00.001-02:00

Livro ensina norma culta sem ridicularizar língua falada

Autores e especialistas em linguagem falam sobre a polêmica do livro didático "Por uma vida melhor" e esclarecem: livro não ensina o português errado

“Nós pega os peixe”. Essa foi a frase que causou frisson entre jornalistas, linguistas e interessados em português. Retirada do capítulo 1 do livro “Por uma vida melhor”, da Coleção “Viver, Aprender”, a frase é uma dentre outras que pretende mostrar ao aluno da Educação de Jovens e Adultos (EJA), a quem o livro é destinado, como as práticas linguísticas podem ser diferentes dependendo da situação do falante.

No entanto, pinçada de seu contexto, ela foi reiteradas vezes apresentada como sendo um estímulo ao uso “incorreto” da língua. O próprio uso do termo incorreto já estaria aqui induzindo a uma determinada compreensão do tema, que neste caso são as variações linguísticas, “pois não se trata de falar errado ou certo, mas de usar a forma apropriada ou inapropriada à situação dos falantes”, explica a professora Heloísa Ramos, uma das autoras do livro.

Segundo a autora, abordar isso nos livros didáticos é importante, pois se trata do ensino da língua materna. “Quando as pessoas vão à escola, elas já aprenderam seu idioma no ambiente familiar. Muitas vezes, a linguagem que o estudante leva para a escola não é aquela com a qual ele se depara nos livros, que tem a função de ensinar a norma culta. É importante que o estudante perceba que existem outras variantes”, explica.

Assim, no capítulo em questão, intitulado Escrever é diferente de falar, os autores buscaram partir da língua falada pelas camadas populares de jovens e adultos que vêm da periferia e da área rural (o que é uma realidade entre os alunos da EJA) para depois, dar um salto para a língua culta. Além da expressão “Nós pega os peixe” é possível encontrar no capítulo outras expressões que usam a variante popular como “Os livro ilustrado mais interessante estão emprestado”, ambas dentro do eixo Concordância entre as palavras. Logo em seguida, explica cada um dos casos de concordância e apresenta exercícios para a adequação das frases à norma culta.

Qual a novidade?

O estudo e a incorporação das variações linguísticas no Ensino Fundamental não é nenhuma novidade. Esse conteúdo já estava presente nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs), em 1997. Nas universidades, nos cursos de linguística esse tema tem pelo menos 40 anos, “desde que William Labov, nos Estados Unidos, fez suas pesquisas pioneiras sobre a heterogeneidade linguística”, explica o doutor em Linguística, Marcos Bagno, da Universidade de Brasília (UnB). Em outras palavras, “o tratamento da variação linguística nos livros didáticos só é novidade para quem está completamente por fora do que vem sendo feito no Brasil há mais de vinte anos no ensino de língua”, diz.

Além disso, após um mês de repercussões na chamada grande mídia, ficou evidente a tentativa, por parte de alguns meio de comunicação, de fazer deste um debate da agenda política nacional. “Sob pretexto de criticar o livro, quiseram na verdade desestabilizar o ministro da Educação [Fernando Haddad] e o governo em geral, simplesmente porque a grande mídia, comprometida até a medula com as classes dirigentes, não tolera nada que valorize as pessoas menos privilegiadas”, avalia Bagno.

Parâmetros

O livro “Por uma vida melhor” foi desenvolvido dentro dos parâmetros do Programa Nacional do Livro Didático (PNLD), adotado como legislação desde 1998. “Nesse sentido, cumpriu todas as etapas necessárias a sua aprovação”, explica Vera Masagao Ribeiro, coordenadora geral da organização não-governamental Ação Educativa, entidade responsável pedagógica pela publicação. “Além disso, o livro não ensina a falar a errado, como se difundiu, mas apresenta ao aluno as diferentes variações da língua para que ele tenha consciência da forma como falar em cada situação”, diz.

Fala e escrita

Outra questão levantada pelos críticos à obra foi o fato de ela supostamente manter uma supremacia do oral sobre o escrito, o que para Vera trata-se de um equívoco. “A obra em nenhum momento sugere tal supremacia. Ela enfatiza apenas que escrever é diferente de falar e, que, portanto, a língua deve adequar-se aos modos oral e escrito”.

De acordo com o doutor em Linguística, Jose Luiz Fiorin, professor do Departamento de Linguística da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo (USP), escrever é diferente de falar por diversos motivos, mas especialmente porque “na fala eu planejo e produzo o texto ao mesmo tempo em que o texto é recebido. Isso significa que todas as marcas de planejamento aparecem num texto falado, tais como hesitações, interrupções e correções. E o no texto escrito não. No texto escrito eu planejo, produzo, corrijo e só depois é que o texto é recebido”. “O texto oral é sempre um texto que está se fazendo, e o texto escrito é aquele que só é apresentado depois de feito e, essa é a grande diferença”.

Combater o preconceito

Conforme explica o professor Marcos Bagno o ensino da língua portuguesa não deve ser limitado ao ensino da norma padrão e nem mesmo à falsa noção de que a língua é um todo homogêneo. “O reconhecimento de que a língua não é uniforme, de que ela varia dentro da comunidade de falantes e muda ao longo do tempo, permite acolher de forma menos traumática os estudantes usuários das variedades linguísticas menos prestigiadas, compreender a língua que eles falam e prepará-los a incorporar as variedades urbanas de prestígio”, diz.

O não reconhecimento dessas variações linguísticas pode incidir no chamado preconceito linguístico. “O preconceito linguístico existe e se manifesta principalmente ao se ridicularizar certas variedades regionais da fala. Isso é uma coisa séria. Ridicularizar as variedades regionais é mexer com a identidade da pessoa”, afirma o professor Jose Luiz Fiorin.

Para ele, isso não quer dizer que não se deva ensinar a norma culta. Mas sim, “que o professor não deve nunca ridicularizar a linguagem que o aluno traz. O ensino de português nunca será eficaz se o aluno vir o ensino como não tendo a ver com a sua forma de falar. É preciso iniciar o ensino a partir da linguagem que a pessoa traz para depois ensiná-la o padrão culto”, diz.

Hoje no Brasil existe uma gama muito grande de variações linguísticas, que podem ser regionais, como as citadas pelo Fiorin, mas podem ser também relacionadas ao prestígio social, como afirmou Bagno. Esse último acredita que, em ambos os casos está em jogo, não apenas a necessidade de adequar o ensino para melhor atender aos alunos, mas também o jogo de força do poder, pois aqueles que se arvoram falar o português “correto”, fazem disso uma prerrogativa de distinção social.

Fonte: Brasil de Fato

Veja também o sítio do linguista Marcos Bagno

NÓS MERECÍAMOS ESTE TÍTULO!

2011-12-05T22:47:00.001-02:00

Futebol não é merecimento. Nem sempre quem ganha é o time que jogou melhor, mais bonito ou até que fez mais gols.

O Corinthians não foi brilhante em 2011, mas, bem ou mal, se manteve na liderança deste Brasileirão por 27 rodadas (das 38 disputadas), e se alguém merecia este título era o Timão e sua apaixonada e fiel torcida!

Leia mais, clicando abaixo:

Cultura indígena

2011-11-02T11:45:00.000-02:00

Foi lançado recentemente o portal ÍNDIO EDUCA, que tem por objetivo divulgar - especialmente para professores e estudantes - material relacionado com as culturas indígenas do Brasil. Criado por universitários de várias etnias, o novo sítio pretende estabelecer um diálogo permanente com todos aqueles que estudam e se interessam pela história e pela realidade dos povos indígenas.

Paraitinga e a Festa do Saci

2011-10-28T10:18:00.002-02:00

"Saciata" é uma das atrações da 9ª edição doevento de valorização da cultura popular

O município de São Luiz do Paraitinga tem um dia especial nocalendário local dedicado ao resgate dos mitos da cultura popular. Através deum projeto de lei, o dia 31 de outubro foi instituído como o Dia do Saci e paracomemorar a data, há nove anos acontece a Festa do Saci. Neste ano, entre osdias 25 de outubro e 6 de novembro, uma programação extensa foi preparada paraos participantes.

O Mercado Municipal sediará a exposição “Vamos caçar o Saci”a partir do dia 25. Espetáculos, shows, oficinas e gincana estão entre osatrativos da festa. “Queremos divulgar a nossa mitologia e o saci é opersonagem principal”, conta o fundador da Sociedade dos Observadores de Saci(SOSACI), Mário Candido da Silva Filho.

Segundo ele, o movimento em prol do resgate do folclorebrasileiro organizou a primeira festa em setembro de 2003, intitulada “O Gritodo Saci”. Desde então, anualmente, o evento é realizado em São Luiz doParaitinga.

Filho explica que a origem do saci está ligada ao mitocriado pelos índios guaranis. O personagem se transformou em negro com adisseminação da cultura africana no Brasil. Em 1917 foi realizada uma pesquisapor Monteiro Lobato que reuniu inúmeros relatos de pessoas de todo o país quevivenciaram situações com saci que se transformou em um livro. “Monteiro Lobatofoi um dos grandes divulgadores do saci. Todos nós da entidade acreditamos emsaci, por isso criamos uma sociedade de observação que hoje conta com 1.100membros”, conta.

A Festa do Saci é gratuita e traz inúmeras atrações para opúblico. Entre as atividades que chamam a atenção está a “Saciata” com o Blocodo Saci, no dia 28 de outubro, às 20h. No dia 29, às 10h, os amantes dociclismo podem participar do “Passeio Saciclístico” que partirá da Praça Dr.Oswaldo Cruz, nº 22.

Um dos momentos mais esperados pela comunidade local é adistribuição do Bolo do Saci. Neste ano será no dia 30 de outubro, às 9h30, nocalçadão da cidade. Muitos shows e espetáculos serão apresentados durante oevento.

A programação completa pode ser conferida no site daprefeitura de São Luiz do Paraitinga(http://www.saoluizdoparaitinga.sp.gov.br).

Dica cultural na faixa em Sampa

2011-10-24T23:24:00.001-02:00

Edição tem filmes com entrada franca

Iniciou-se no dia 20, em São Paulo, a 35ª Mostra Internacional de Cinema. Até 3 de novembro, serão exibidos 250 filmes de diferentes países em 22 salas, entre cinemas, museus e centros culturais da capital paulista.

Nesta edição, dezenas de sessões são gratuitas ou têm ingressos com valor simbólico. No Cinusp e na Faap, as sessões têm entrada franca, enquanto no Cine Olido e no Centro Cultural São Paulo (CCSP), o ingresso custa R$ 1.

Existe ainda o 12º Festival da Juventude, um projeto específico para estudantes do Ensino Médio, com sessões no Cine Livraria Cultura, às 10h e 14h; Sabesp e Museu da Imagem e do Som (MIS), às 10h. Para entrar no cinema, basta apresentar a carteirinha de estudante comprovando a matrícula e ter a partir de 14 anos. Entre os filmes selecionados estão "O Palhaço", de Selton Mello, o indiano "O Som do Amor" e o documentário brasileiro "Malditos Cartunistas".

Veja, a seguir, a lista dos cinemas e a programação de cada um.

Cinusp
Rua do Anfiteatro, 181
(11) 3091-3540

Faap - Fundação Armando Álvares Penteado
Rua Alagoas, 903
(11) 3662-7321

Centro Cultural São Paulo (CCSP)
Rua Vergueiro, 1000
(11) 3397-4002

Cine Olido
Avenida São João, 473
(11) 3397-0158

Masp - Vão Livre
Avenida Paulista, 1578
(11) 3251-5644

12º Festival da Juventude

Cine Livraria Cultura - Conjunto Nacional
Av. Paulista, 2073,
(11) 3285-3696

Cine Sabesp
Rua Fradique Coutinho, 361, Pinheiros
(11) 5096-0585

Museu da Imagem e do Som (MIS)
Avenida Europa, 158, Jd. Europa
(11) 2117-4777

Se quiser ver o restante da programação (com ingressos pagos) e outras informações, é só acessar a página da Mostra de Cinema clicando no cartaz.

Paulo Evaristo Arns, o bispo da esperança

2011-10-04T20:18:00.000-03:00

"Francisco não teve nenhuma pretensão, a não ser dar-se. Quis estar junto do outro. Ser Menor, pequeno, para entender a grandeza do outro, não o atropelando em sua dignidade.

Viveria certamente hoje na América Latina uma busca contínua de comunhão com Deus, através de tudo e de todos os seres criados. Tornaria o Evangelho vivo e encarnado, comprometido com o oprimido e o marginalizado de nosso tempo."

Com estas palavras, Dom Paulo descreve um santo lembrado pelos católicos, de modo especial, no dia de hoje: Francisco de Assis, um jovem simples, mas que revolucionou com sua profunda fé, humildade, coragem e, sobretudo, amor. E Dom Paulo, com sua vida, foi um autêntico cristão inspirado pelo exemplo de Francisco.

Vinte e oito anos à frente da segunda maior comunidade católica do mundo, a Arquidiocese de São Paulo, com cerca de 7,8 milhões de fiéis, perdendo apenas para a da Cidade do México, dom Paulo Evaristo Arns foi uma das mais expressivas lideranças religiosas do Brasil. Aos 90 anos, dom Paulo Evaristo Arns, cardeal e arcebispo emérito de São Paulo, é símbolo de luta pelos mais humildes e resistência contra a ditadura no Brasil.

Dom Paulo celebrou seus 90 anos no dia 14 setembro, em uma cerimônia simples, na capela da casa das Irmãs Franciscanas da Ação Pastoral, em Taboão da Serra. A celebração foi conduzida pelo cardeal Dom Odilo Pedro Scherer, atual arcebispo da arquidiocese, ao lado do cardeal Dom Cláudio Hummes, oito bispos e 15 padres, assistida, ainda, por familiares e amigos, num total de 75 pessoas.

Biografia e contribuições de Dom Paulo Evaristo Arns na luta pelos direitos humanos

D. Paulo Evaristo Arns é de Forquilhinha, interior de Santa Catarina, mas foi nomeado arcebispo de São Paulo, em 1970. Logo que assumiu o cargo de arcebispo da cidade, em 1970, vendeu o Palácio Episcopal por 5 milhões de doláres e empregou o dinheiro na construção de 1.200 centros comunitários na periferia. Impressionou o país e o mundo pelas suas atividades em defesa dos direitos humanos durante o período da ditadura militar, quando combateu a intransigência do regime militar e agiu em favor das vítimas da repressão.

Três anos depois, foi proclamado cardeal pelo papa Paulo 6º. Durante os anos de chumbo, o cardeal combateu a ditadura e as desigualdades sociais. Já recebeu mais de 30 prêmios e certamente figura entre os que mais contribuíram por um mundo melhor. Criou a Comissão Brasileira de Justiça e Paz, que denuncia até hoje casos de tortura e assassinatos cometidos pelo regime militar, dando apoio às vítimas.

No ano de 1975, celebrou na Catedral da Sé – junto com o rabino Henry Sobel e o reverendo protestante James Wright – um culto ecumênico em função da morte do jornalista Vladimir Herzog.

O cardeal intercedeu no episódio que ficou conhecido como Chacina da Lapa, em 1976, quando parte da direção central do PCdoB foi atingida pela repressão matando três integrantes: Pedro Pomar, Ângelo Arroyo e João Batista Drummond.

O objetivo da ditadura era dar fim ao núcleo dirigente do partido, que conseguia sobreviver minimamente e comandou a maior resistência armada ao regime: a Guerrilha do Araguaia. Por conta de um delator, Jover Telles, membro do PCB, localizaram o grupo que se reunia na Rua Pio XI, na Lapa. A atuação de Dom Paulo pela defesa dos direitos dos presos políticos e a pressão que exercia no regime militar evitou que outros militantes fossem mortos.

Defendeu também os líderes sindicais nas greves, apoiou a campanha contra o desemprego e o movimento pelas eleições diretas. Sua luta em defesa dos direitos dos pobres e pelo fim da desigualdade social lhe valeu dezenas de prêmios no mundo: título de doutor honoris causa em universidades dos Estados Unidos, Alemanha, Canadá e Holanda; prêmio do Alto-Comissariado das Nações Unidas para Refugiados (1985), do Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef), entre outros. É o primeiro e único brasileiro com chances reais de ser eleito para ganhar o Nobel da Paz. Perdeu para o Dalai Lama, em 1990.

Por causa de sua coragem em denunciar, Paulo Evaristo foi muito perseguido. Pelas costas era chamado de "bispo vermelho", de "subversivo". Em 1973, por apoiar as mulheres que reclamavam da carestia, recebeu um "castigo" duro: os militares cassaram a rádio 9 de Julho, da Arquidiocese (que foi devolvida, neste ano, no meio de muita festa). O jornal O São Paulo foi o último a deixar de ser censurado no país, em 1978. Foi ele quem criou a Comissão Justiça e Paz de São Paulo, que por muito tempo teve os telefones grampeados.

Dom Paulo também foi um dos representantes da Teologia da Libertação na América do Sul. "O fato de fazer da libertação um modo de vida e um estilo de diálogo foi mais que um discurso ou um slogan. Defendeu a todos sem distinção de credo ou ideologia. E soube, sempre, ouvir com serenidade. Seu valor fundamental foi dizer a palavra correta na hora necessária", reforça Altemeyer. Para Leonardo Boff, o religioso representa o símbolo da "consciência e justiça social, um verdadeiro cardeal dos pobres".

Em 1992, Dom Paulo criou o Vicariato Episcopal da Comunicação, com a finalidade de fazer a Igreja estar presente em todos os meios de comunicação.

Pediu demissão do cargo de cardeal-arcebispo em 1998, como determinam as normas da Igreja. Incentivando a integração entre padres, religiosos e leigos, criou 43 paróquias e apoiou a criação de mais de 2 mil Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) nas periferias da metrópole.

Ao completar 90 anos no último dia 14 de setembro, Dom Paulo Evaristo Arns foi lembrado como "a voz dos que não tinham voz" e um representante "incansável na defesa dos direitos humanos". Jornalista não-profissional registrado na 14º Delegacia Regional do Trabalho de Petrópolis (RJ), em 1961, e empossado como jornalista militante pela Associação Brasileira de Imprensa (ABI), entre 1979 e 1985, coordenou com o Pastor Jaime Wright o projeto “Brasil: Nunca Mais”, contra a tortura.

Lição UBUNTU

2011-08-23T10:00:00.000-03:00

A jornalista e filósofa Lia Diskin, no Festival Mundial da Paz, em Floripa (2006), presenteou-nos com um caso de uma tribo da África chamada Ubuntu.

Ela contou que um antropólogo estudava os usos e costumes da tribo e, quando terminou seu trabalho, teve de esperar pelo transporte que o levaria até o aeroporto, de volta para casa. Sobrava muito tempo, mas ele não queria catequizar os membros da tribo; então, propôs uma brincadeira para as crianças, que achou ser inofensiva.

Comprou uma porção de doces e guloseimas, na cidade. Botou tudo num cesto bem bonito, com um belo laço de fita, e colocou debaixo de uma árvore. Então, chamou as crianças e combinou que quando ele dissesse "já!", elas deveriam sair correndo até o cesto. A que chegasse primeiro ganharia todos os doces que estavam lá dentro.

As crianças se posicionaram na linha demarcatória que ele desenhou no chão e esperaram pelo sinal combinado. Quando ele disse "Já!", instantaneamente, todas as crianças se deram as mãos e saíram correndo em direção à árvore com o cesto. Chegando lá, começaram a distribuir os doces entre si e os comerem felizes.

O antropólogo foi ao encontro delas e perguntou por que elas tinham ido todas juntas, se uma só poderia ficar com tudo que havia no cesto e, assim, ganhar muito mais doces.

Elas simplesmente responderam:

"Ubuntu, tio. Como uma de nós poderia ficar feliz, se todas as outras estivessem tristes?"

Ele ficou desconcertado! Meses e meses trabalhando nisso, estudando a tribo, e ainda não havia compreendido, de verdade, a essência daquele povo. Ou jamais teria proposto uma competição, certo?

Ubuntu significa: "Sou quem sou, porque somos todos nós!"

Atente para o detalhe: porque SOMOS, não pelo que temos...

Poeta do querido Nordeste, da região do Cariri...

2011-06-25T17:17:00.001-03:00

Dois Quadros

Antônio Gonçalves da Silva (Patativa do Assaré)

Na seca inclemente do nosso Nordeste,
O sol é mais quente e o céu mais azul
E o povo se achando sem pão e sem veste,
Viaja à procura das terra do Sul.

De nuvem no espaço, não há um farrapo,
Se acaba a esperança da gente roceira,
Na mesma lagoa da festa do sapo,
Agita-se o vento levando a poeira.

A grama no campo não nasce, não cresce:
Outrora este campo tão verde e tão rico,
Agora é tão quente que até nos parece
Um forno queimando madeira de angico.

Na copa redonda de algum juazeiro
A aguda cigarra seu canto desata
E a linda araponga que chamam Ferreiro,
Martela o seu ferro por dentro da mata.

O dia desponta mostrando-se ingrato,
Um manto de cinza por cima da serra
E o sol do Nordeste nos mostra o retrato
De um bolo de sangue nascendo da terra.

Porém, quando chove, tudo é riso e festa,
O campo e a floresta prometem fartura,
Escutam-se as notas agudas e graves
Do canto das aves louvando a natura.

Alegre esvoaça e gargalha o jacu,
Apita o nambu e geme a juriti
E a brisa farfalha por entre as verduras,
Beijando os primores do meu Cariri.

De noite notamos as graças eternas
Nas lindas lanternas de mil vagalumes.
Na copa da mata os ramos embalam
E as flores exalam suaves perfumes.

Se o dia desponta, que doce harmonia!
A gente aprecia o mais belo compasso.
Além do balido das mansas ovelhas,
Enxames de abelhas zumbindo no espaço.

E o forte caboclo da sua palhoça,
No rumo da roça, de marcha apressada
Vai cheio de vida sorrindo, contente,
Lançar a semente na terra molhada.

Das mãos deste bravo caboclo roceiro
Fiel, prazenteiro, modesto e feliz,
É que o ouro branco sai para o processo
Fazer o progresso de nosso país.

História das quadrilhas juninas

2011-06-15T23:56:00.004-03:00

Uma das danças mais tradicionais das festas juninas e da cultura brasileira, a quadrilha teve sua origem numa dança das áreas rurais da Inglaterra dos séculos XIII e XIV chamada "country dance". Durante a Guerra dos Cem Anos, entre a Inglaterra e a França, houve também uma transferência cultural entre esses países. Com isso, a França adotou essa dança, o "country dance" virou "contredance" e levou-a para os palácios, tornando-se uma dança presente em todas as festividades da nobreza não só na França, mas em toda a Europa, a partir do século XVIII. Daí, passou a mais conhecida por "quadrille", porque era dançada por dois pares (quatro dançantes) ou quatro pares de pessoas.

A quadrilha foi introduzida no Brasil, mais precisamente no Rio de Janeiro, possivelmente em 1820, por membros da elite imperial. Durante o Império, a quadrilha era a dança preferida para abrir os bailes da Corte.

Da mesma forma como viria a acontecer com o samba - de início um ritmo restrito aos morros e que acabou ganhando as ruas - a quadrilha, pelo seu ritmo sincopado e suas marcações dançantes, acabou perdendo o formalismo dos salões e virou uma mania popular que atingiu todos os recantos do país (especialmente nas festas juninas). Aos poucos, foi ganhando um tempero brasileiro, com o povo assimilando a sua coreografia aristocrática: dando-lhe novas características e nomes regionais, alterando as evoluções básicas e introduzindo a sanfona, o triângulo e a zabumba.

No sertão do Nordeste encontrou um colorido especial, associando-se à música, aos fogos de artifícios e à comida da Região. Como as coreografias eram indicadas em francês, o povo repetindo certas palavras ou frases levou também à folclorização das marcações aportuguesadas do francês, o que deu origem ao matutês, mistura do linguajar matuto com o francês, que caracteriza a maioria dos passos da quadrilha junina. A criatividade popular encarregou-se de acrescentar novos passos como Olha a chuva! É mentira, A Ponte quebrou, Nova ponte, Caminho da roça e também outros figurantes como os do casamento matuto: o noivo e a noiva, o padre, o pai da noiva, o sacristão, o juiz e o delegado.

O casamento matuto, hoje associado à quadrilha é a representação onde os jovens debocham com malícia da instituição do casamento, da severidade dos pais, do sexo pré-nupcial e suas conseqüências, do machismo. O enredo é quase sempre o mesmo com poucas variantes: a noiva fica grávida antes do casamento e os pais obrigam o noiva a casar. Este se recusa, sendo necessário a intervenção da polícia. O casamento é realizado com o padre e o juiz, sob as garantias do delegado e até de soldados. A quadrilha é o baile em comemoração ao casamento. O enredo é desenvolvido em linguagem alegórica, satirizando a situação com humor e carregando no sotaque do interior.

Veja sugestão para a evolução da Quadrilha, caso você vá participar de alguma, no sítio "FESTA JUNINA"!

Fontes: Fundação Joaquim Nabuco, Wikipédia, Quadrilha Ciganinha, Lendo & Relendo

Música de Renato Russo vira filme

2011-06-05T17:37:00.000-03:00

Baseado numa das músicas mais famosas da banda Legião Urbana e de mesmo nome, o filme Faroeste Caboclo não está com data prevista de estreia. No entanto, a equipe do longa metragem já encerrou as gravações na capital federal, Brasília, e agora estão em Paulínia, se preparando para mais uma etapa de gravação. Em Brasília, a equipe buscou locais reais e que se encaixassem perfeitamente no contexto que a música traz. Os protagonistas do filme, são: Fabrício Boliveria fará João de Santo Cristo, Isis Valverde será Maria Lúcia e Felipe Abib viverá Jeremias.

A música Faroeste Caboclo virou roteiro de cinema graças a adaptação de Paulo Lins e Marcos Bernstein e espera-se que o longa chegue nas telonas em 2012. A história fala sobre a saída de João de Santo Cristo de Salvador para Brasília, onde se envolve com o tráfico de drogas e acaba comprando briga com o maior dos traficantes da localidade, Jeremias. Entre todas essas desavenças, ai tem o triângulo amoroso com Maria Lúcia, e que de forma trágica apresenta um desfecho traumático.

Piada, mas tem um fundo de verdade...

2011-06-03T14:50:00.000-03:00

Num acampamento do MST

Chega um circo na cidade e se instala ao lado de um acampamento dos Sem Terra. Um belo dia, um dos leões foge da jaula e investe contra o acampamento. Tumulto, correrias, medo, pânico tudo ao mesmo tempo. O leão faminto se aproxima de um grupo de crianças. Ele já está para investir contra as crianças quando um dos homens do acampamento se enche de coragem, pega uma foice e decide enfrentar o animal. E lá estão eles, o sem terra e o leão, po leão e o sem terra, frente a frente, olho no olho. O leão dá um salto, o sem terra se esquiva e acerta uma foiçada, duas, três, muitas foiçadas no leão que fica todo ensangüentado e morre na hora. No dia seguinte, os 'grandes' jornais da grande imprensa "isenta e descompromissada" publicam a notícia com a manchete:

SEM TERRA IMPIEDOSO MATA POBRE E INDEFESO LEÃO

COM REQUINTES DE CRUELDADE

Anda circulando um boato de que membros do MST roubam ovos de tartaruga para vender. Isso é lenda! Veja nos sítios abaixo.
A farsa revelada! Veja a mentira e o que é verdade:

http://terceirocaderno.wordpress.com/2010/10/27/mst-seria-o-movimento-dos-sem-tartaruga/
Links que falam do manejo dos ovos de tartaruga na Praia de Ostional:
http://www.quatrocantos.com/LENDAS/430_ovos_tartaruga_costa_rica_mst.htm
http://www.inbio.ac.cr/es/estudios/tortuga_lora.htm

Pensando na vida...

2011-05-18T23:08:00.001-03:00

Peixe, símbolo cristão

2011-05-09T14:29:00.000-03:00

O símbolo mais reconhecido do cristianismo é sem dúvida a cruz, que pode apresentar uma grande variedade de formas de acordo com a denominação: crucifixo para os católicos, a cruz de oito braços para os ortodoxos e uma simples cruz latina para os protestantes evangélicos. Outro símbolo cristão, que remonta aos começos da religião. é o Ichthys ou peixe estilizado:

Uma outra versão contendo o acrônimo ΙΧΘΥΣ. Ictus, Icthus ou Ichthus (do grego antigo ἰχθύς, em maiúsculas ΙΧΘΥΣ ou ΙΧΘΥC, significando "peixe") é o símbolo ou marca do cristão.

Significado

"ΙΧΘΥΣ": trata-se de um acrônimo, utilizado pelos cristãos primitivos, da expressão "Iesus Christos Theou Uios Soter" (em grego, conforme se vê acima), que significa "Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador". Foi um dos primeiros símbolos cristãos, juntamente com o crucifixo e continua a ser usado. A figura tinha, ademais, um significado místico, porque, como os peixes, também os cristãos eram "nascidos nas águas".

Histórico

O Ictus era utilizado para marcar catacumbas cristãs na época de perseguição aos cristãos. Outra utilidade era o uso para comunicação: um cristão marcava um lugar com uma meia-lua para baixo, se o outro também fosse cristão, marcava a meia lua para cima, formando o símbolo.

O peixe foi e ainda é um dos símbolos do Cristianismo. O peixe era alimento básico entre os judeus. Embora duas vezes tenha sido objeto de milagre, e assim como o pão tornou-se símbolo de Cristo, assim também o peixe pôde ser lembrado como provisão de Deus. Uma vez que o peixe era um alimento essencial, a profissão de pescador era comum. O Senhor Jesus usou a figura do pescador e da pesca para exemplificar o discipulado e a abrangência do Reino de Deus.

DIA DO "TRABALHADOR": veja como surgiu...

2011-05-01T22:36:00.000-03:00

Um dia de rebelião, não de descanso! Um dia não ordenado pelos indignos porta-vozes das instituições, que trazem os trabalhadores encadeados! Um dia no qual o trabalhador faça suas próprias leis e tenha o poder de executá-las! Tudo sem o consentimento nem a aprovação dos que oprimem e governam. Um dia no qual com tremenda força o exército unido dos trabalhadores se mobilize contra os que hoje dominam o destino dos povos de todas as nações.

Um dia de protesto contra a opressão e a tirania, contra a ignorância e as guerras de todo tipo. Um día para começar a desfrutar de oito horas de trabalho, oito horas de descanso e oito horas para o que nos der gana.

(Panfleto que circulava em Chicago em 1885)

A cada ano, o 1º de Maio rememora o assassinato de cinco sindicalistas estadunidenses, em 1886, numa das maiores mobilizações operárias celebradas naquele país, reivindicando a jornada laboral de oito horas.

Em julho de 1889, o 1º Congresso da 2ª Internacional acordou celebrar o 1º de Maio como jornada de luta do proletariado de todo o mundo e adotou a seguinte resolução histórica: “Deve organizar-se uma grande manifestação internacional numa mesma data de tal maneira que os trabalhadores de cada um dos países e de cada uma das cidades exijam simultaneamente das autoridades públicas limitar a jornada laboral a oito horas e cumprir as demais resoluções deste Congresso Internacional de Paris”.

Chicago, maio de 1886

O retrocesso vivido nestes primórdios do século XXI remete-nos diretamente aos piores momentos dos primórdios do Modo de Produção Capitalista, quando ainda eram comuns práticas ainda mais selvagens. Não apenas se buscava a extração da mais-valia, através de baixos salários, mas até mesmo a saúde física e mental dos trabalhadores estava comprometida por jornadas que se estendiam até 17 horas diárias, prática comum nas indústrias da Europa e dos Estados Unidos no final do século XVIII e durante o século XIX. Férias, descanso semanal e aposentadoria não existiam. Para se protegerem em momentos difíceis, os trabalhadores inventavam vários tipos de organização – como as caixas de auxílio mútuo, precursoras dos primeiros sindicatos.

Com as primeiras organizações, surgiram também as campanhas e mobilizações reivindicando maiores salários e redução da jornada de trabalho. Greves, nem sempre pacíficas, explodiam por todo o mundo industrializado. Chicago, um dos principais pólos industriais norte-americanos, também era um dos grandes centros sindicais. Duas importantes organizações lideravam os trabalhadores e dirigiam as manifestações em todo o país: a AFL (Federação Americana de Trabalho) e a Knights of Labor (Cavaleiros do Trabalho). As organizações, sindicatos e associações que surgiam eram formadas principalmente por trabalhadores de tendências políticas socialistas, anarquistas e social-democratas. Em 1886, Chicago foi palco de uma intensa greve operária. À época, Chicago não era apenas o centro da máfia e do crime organizado era também o centro do anarquismo na América do Norte, com importantes jornais operários como o Arbeiter Zeitung e o Verboten, dirigidos respectivamente por August Spies e Michel Schwab.

Como já se tornou praxe, os jornais patronais chamavam os líderes operários de cafajestes, preguiçosos e canalhas que buscavam criar desordens. Uma passeata pacífica, composta de trabalhadores, desempregados e familiares silenciou momentaneamente tais críticas, embora com resultados trágicos no pequeno prazo. No alto dos edifícios e nas esquinas estava posicionada a repressão policial. A manifestação terminou com um ardente comício.

No dia 3, a greve continuava em muitos estabelecimentos. Diante da fábrica McCormick Harvester, a policia disparou contra um grupo de operários, matando seis, deixando 50 feridos e centenas presos, Spies convocou os trabalhadores para uma concentração na tarde do dia 4. O ambiente era de revolta apesar dos líderes pedirem calma.

Os oradores se revesavam; Spies, Parsons e Sam Fieldem, pediram a união e a continuidade do movimento. No final da manifestação um grupo de 180 policiais atacou os manifestantes, espancando-os e pisoteando-os. Uma bomba estourou no meio dos guardas, uns 60 foram feridos e vários morreram. Reforços chegaram e começaram a atirar em todas as direções. Centenas de pessoas de todas as idades morreram.

A repressão foi aumentando num crescendo sem fim: decretou-se “Estado de Sítio” e proibição de sair às ruas. Milhares de trabalhadores foram presos, muitas sedes de sindicatos incendiadas, criminosos e gângsters pagos pelos patrões invadiram casas de trabalhadores, espancando-os e destruindo seus pertences.

A justiça burguesa levou a julgamento os líderes do movimento, August Spies, Sam Fieldem, Oscar Neeb, Adolph Fischer, Michel Shwab, Louis Lingg e Georg Engel. O julgamento começou dia 21 de junho e desenrolou-se rapidamente. Provas e testemunhas foram inventadas. A sentença foi lida dia 9 de outubro, no qual Parsons, Engel, Fischer, Lingg, Spies foram condenados à morte na forca; Fieldem e Schwab, à prisão perpétua e Neeb a quinze anos de prisão.

Fontes: Fundação Lauro Campos e Cultura Brasileira

TORCEDOR, boa notícia! Conheça e exija seus direitos!!!

2011-04-27T11:32:00.000-03:00

Começa a funcionar o Juizado Especial de Defesa do Torcedor

O Tribunal de Justiça de São Paulo iniciou, nesse sábado (23), o funcionamento do Juizado Especial de Defesa do Torcedor, em uma das partidas das quartas de final do Campeonato Paulista de Futebol. O jogo aconteceu no estádio do Pacaembu, às 18h30, entre Corinthians x Oeste.

Para o desembagador Guilherme Strenger, que coordena o Juizado do Torcedor, o serviço tem caráter inibidor. “Estatísticas do antigo modelo de juizado, que funcionava nos estádios desde 2006, mostram que a presença do Judiciário numa partida de futebol reduz em cerca de 60% o número de ocorrências”, disse ele.

Na estreia do Juizado do Torcedor, apenas uma ocorrência foi registrada. Um rapaz, que não tinha antecedentes criminais, foi acusado de desacato à autoridade. O processo foi recebido no juizado e, como não houve composição (acordo), terá continuidade no Fórum Criminal da Barra Funda. O homem não foi preso.

O Juizado do Torcedor vem para substituir, nas competições esportivas, o antigo Jecrim (Juizado Especial Criminal), que tinha competência para atender apenas ocorrências de menor potencial ofensivo, com penas de até dois anos. Agora, é possível receber também casos de fraude nos resultados das competições e atividade de cambista.

Além disso, o Juizado passou a atender questões da área cível, onde o espectador pode exigir os direitos estabelecidos pelo Estatuto do Torcedor, como banheiros em condições de uso, assentos marcados e segurança nos estádios.

Saiba mais - O TJSP criou uma página na internet para esclarecer aos torcedores quais são seus direitos e deveres, os crimes previstos no Estatuto e explicar como funciona o juizado. Nesse espaço, também, é possível acompanhar uma história em quadrinhos, que será constantemente atualizada, e “cujo objetivo é atingir crianças e adolescentes com mensagens didáticas e educar os futuros torcedores”, explica Sérgio Hideo Okabayashi, juiz assessor da presidência da Seção de Direito Criminal, que idealizou as tiras e contou com a colaboração técnica da Secretaria de Tecnologia da Informação (STI) do TJSP. A ideia é, no futuro, fazer uma versão impressa para ser distribuída nas escolas.

Para a implantação da infraestrutura do juizado, o Tribunal firmou parceria com o Ministério dos Esportes e contou com o apoio da Federação Paulista de Futebol e da Associação Paulista de Magistrados (Apamagis).

PARABÉNS, CONTABILISTA! HOJE É NOSSO DIA!

2011-04-25T15:32:00.007-03:00

É importante destacar a responsabilidade que esse profissional exerce perante a sociedade. Uma das características dessa importante profissão, que contribui para a organização e o controle do patrimônio social, é a diversidade de atividades. A ênfase maior na formação do profissional da Contabilidade acaba sendo dada à atuação no setor privado. Porém, o contabilista pode prestar importantes serviços aos gestores públicos e à sociedade.

Na gestão pública, ele pode ser responsável pelo controle orçamentário, pelas auditorias financeiras, o registro das principais contas, planejamento dos investimentos, controle de gastos, orientação de pagamentos e balanços, e (o mais importante) auxiliar os governos no processo de prestação de contas à sociedade. Por isso precisam conhecer a legislação fiscal, comercial e do trabalho dentro de seu país, os princípios de funcionamento e o patrimônio da empresa onde trabalham. Também precisam de conhecimentos teóricos e práticos sobre estatística, matemática e de alguns ramos da administração, de recursos humanos e do direito. E, cada vez mais, o uso da informática e de novas tecnologias é um diferencial no perfil profissional do contabilista que sempre está se formando e aplicando seus conhecimentos em prol do controle econômico.

O contabilista também pode ser um importante auxiliar aos movimentos sociais e demais associações, contribuindo para o exercício ativo da cidadania. Dentre os seus papéis junto aos cidadãos, pode-se destacar:

traduzir, para a sociedade, informações contábeis contidas nos balancetes das prefeituras, governos estaduais e União, muitas vezes indecifráveis para o leigo;
detectar indícios de corrupção;
fazer análises dos balanços públicos (arrecadação de tributos e aplicação dos recursos), fornecendo informações úteis às reivindicações dos diversos setores da sociedade - profissionais do serviço público em geral (educação, justiça, segurança, etc.), aposentados e pensionistas, estudantes, sem terra, sem teto, associações de luta por ampliação e melhoria nos serviços públicos, dentre outras agremiações que estão relacionadas ao lado, na seção "BRAVA GENTE".

Veja no portal COSIF as principais áreas de atuação do profissional de Contabilidade nas empresas, no ensino, como autônomo e no setor público.

JESUS ESTÁ NO MEIO DE NÓS!!!

2011-04-19T23:10:00.001-03:00

Páscoa, a festa de Cristo ressuscitado

A Igreja Católica celebra um momento intenso de espiritualidade, a etapa final de preparação para a festa maior: a Páscoa. E para entender por que essa festa é A MAIS IMPORTANTE CELEBRAÇÃO para os cristãos, é necessário entender os motivos que levaram Jesus à morte na cruz, e daí compreender o sentido da ressurreição de Jesus na vida da comunidade cristã.

(aprecie o poema sobre o tema: "REINA, ALEGRIA!")

Jesus é a porta do Reino

Jesus proclama a Boa Notícia: o Reino de Deus! As atitudes que fazem acontecer o Reino de Deus em nosso meio são o amor e a reconciliação. Quando somos amorosos e nos perdoamos uns aos outros, somos libertos das amarras da violência e do pecado. Surge, então, uma sociedade nova, libertadora.

O Deus do Reino anunciado por Jesus é muito diferente do Deus dos escribas e fariseus: de um lado, o Deus da misericórdia e do perdão, o Deus que escolhe os marginalizados para fazer parte do Reino e rejeita os “puros” e os “piedosos”; de outro, uma religião que mantém uma situação de exclusão e de injustiças.

Diante das críticas de Jesus, os chefes judeus se sentiram agredidos. Com suas ações em favor da vida, Jesus desmascarava a violência romana (Jo 11,46-48). Com sua pregação e suas atitudes, Jesus desestabiliza o sistema religioso e social dominantes entre os judeus.

A conclusão a que chegaram os poderosos da época era de que Jesus representava um perigo e deveria ser morto.

Não há maior amor que dar a vida pelos amigos

Jesus conhecia a história de seu povo e sabia do destino dos profetas (Lc 6,26). Nem era preciso grande esperteza para saber que acabaria na cruz.

A morte na cruz não foi algo predeterminado por Deus, ou que “deveria acontecer assim”. Deus queria, mesmo, era que Jesus fosse aceito junto com sua mensagem do Reino. Como Deus, que é amor, não “força a barra” para que aceitemos ou não a sua proposta de vida, a rejeição de Jesus por parte do ser humano é totalmente possível.

Jesus não sofreu e morreu por acaso. Tudo foi consequência de sua opção radical pela vida. Podemos dizer que a não aceitação da proposta do Reino de Deus é a causa da morte de Jesus. Por falar em libertação e para ser fiel ao seu povo até as últimas consequências, que Jesus foi punido com a morte na cruz.

O sofrimento e a cruz em si mesmos não são salvadores. Salvadora é a vida toda de Jesus, pois a vida de Jesus leva à vitória sobre o pecado e à realização do Reino de Deus em nosso meio. A cruz passou a ser salvadora por causa da vida de Jesus. A cruz é salvadora porque constitui o resumo e a radicalização máxima da entrega de Jesus, vivida durante toda a sua vida.

Ó morte, estás vencida pelo Senhor da Vida! (1Cor 15,55)

A morte de Jesus não passaria de uma triste lembrança dos discípulos, se um fato novo não tivesse ocorrido: Jesus foi ressuscitado pelo Pai! Esse é o fato que reanima as comunidades e as faz recomeçar a caminhada em busca do Reino!

A ressurreição de Jesus é a revanche de Deus, faz-nos entender que Deus não abandonou Jesus, nem abandona os seres humanos. Podemos comparar a ressurreição como a semente que, cultivada e regada, morre e renasce como planta.

Acreditar na ressurreição não muda o passado, nem evita o futuro, mas dá outro sentido ao presente. Faz a vida acontecer hoje. É descobrir na vida a força atual e presente de Deus que é Deus dos vivos (Mt 22,32).

A ressurreição de Jesus anuncia que temos possibilidade de uma vida baseada no amor, no respeito, na dignidade humana, olhando para os dias que temos com esperança e fé. É o próprio Deus que nos oferece, e, por isso, a cada Páscoa, esse Deus é exaltado, e sua ação em favor da humanidade, relembrada e celebrada.

O Senhor ressuscitado é sinal de que vale a pena querer viver e lutar pelo Reino de Deus, pela vida para todos. Deus não criou para a morte, mas para a vida! Vivendo a experiência do Cristo vivo e ressuscitado, nós temos a paz verdadeira, que conduz à prática da justiça e da misericórdia (Jo 20,19).

Quem estiver vivido no amor, no amor viverá para sempre!

FELIZ PÁSCOA!!!

Realengo, por uma professora

2011-04-14T10:53:00.002-03:00

Ao contrário do espetáculo e das reflexões superficiais promovidos pela grande mídia sobre o que aconteceu em Realengo, a análise a seguir toca em aspectos não abordados pelos ditos "especialistas" de plantão. O assassino foi o único culpado? Que tipo de valores estão sendo incentivados? O que esperar de uma sociedade que exalta a criminalidade, os mafiosos, a violência, através de filmes e programas de TV, e quase nunca valoriza quem luta pela paz, é solidário aos pobres, trabalha anonimamente em favelas para, através do teatro e da música, salvar crianças de situações de risco? Estimula-se a violência, o preconceito, a competição e o desrespeito à vida de forma clara ou dissimulada (paredão, "eliminar" o concorrente, etc.). De nada adianta haver rigor na penalidade ao agressor ou aumentar a vigilância se não repensarmos a sociedade. Não adianta atacar o mal depois que ele aconteceu, se não fazemos nada para evitar que ele aconteça.

Isso não significa "inocentar" o agressor. Mas cabe um questionamento: será que nossa sociedade não está incentivando que tragédias como essa aconteçam no futuro?

Nenhuma escola é uma ilha

Ana Flávia C. Ramos é professora, historiadora pela Unicamp

Tragédias como a ocorrida na Escola Municipal Tasso da Silveira, no Rio de Janeiro, sempre provocam grande comoção pública, indignação e, obviamente, tristeza pelas muitas crianças perdidas no atentado. Além desses sentimentos, tais fatos provocam também um grande tsunami de “especialistas”, mobilizados em velocidade estonteante pela mídia, para dar laudos e explicações quase matemáticas sobre as motivações do assassino. O atirador Wellington Menezes de Oliveira, segundo as informações desses “cientistas da tragédia” (que variam de “criminólogos” a policiais militares), era tímido, solitário, filho adotivo, “usuário” constante do computador (a “droga” dos tempos modernos segundo os “analistas”), ateu, islâmico, fanático, fundamentalista, portador do vírus da AIDS e, provavelmente, vítima de bullying na escola.

Certamente não há como contestar que todo ato humano, e por isso histórico, se explica a partir da análise de uma cadeia de relações complexas. Como digo aos alunos, nada tem resposta simples e direta. Entretanto, o tipo de questão levantada para entender o terrível ato de Wellington Menezes de Oliveira diz muito mais sobre nós mesmos do que sobre ele. Todos os nossos preconceitos estão embutidos nessas respostas. De fato, não sabemos, e talvez nunca saibamos, por que exatamente ele atirou contra cada uma das crianças (em sua maioria meninas), assim como não sabemos sobre as reais motivações dos muitos atentados como esse, ocorridos em países como Estados Unidos e Dinamarca. Mesmo depois de tudo o que se discutiu, ainda é difícil, por exemplo, explicar Columbine (abril de 1999).

Uma das coisas que mais tem me chamado a atenção é a recorrência da explicação que elege o bullying escolar como um dos fatores que podem desencadear esse tipo de ato violento. A explicação não é nova, Columbine é prova disso. Há mais de dez anos atrás, dois meninos entram em uma escola, de capa preta (quase como em um filme hollywoodiano) e atiram em seus colegas. “Especialistas”, gringos agora, se apressam em dizer as razões: divórcio nas famílias, videogames, filmes violentos, Marilyn Manson, porte de armas facilitado e, como não poderia faltar, bullying na escola.

É inegável que o bullying é uma realidade. É indiscutível que ele é extremamente nocivo e doloroso aos alunos que sofrem com ele. É evidente que há urgência em iniciar um debate para saber como sanar o problema. Mas a pergunta que fica é: o que de fato é o bullying? Ele é um sinal (histórico) de que? E ainda mais: ele é um problema restrito à escola? Por que os alunos são tão cruéis com seus colegas?

Michael Moore, cineasta norte-americano explosivo, tentou dar a sua interpretação para o atentado de Columbine com o documentário Bowling for Columbine (2002). Moore, ao invés de repetir os clichês da mídia, foi implacável na destruição do senso comum das justificativas moralistas para o evento. Item por item, desde a desagregação da família, Manson, até a polêmica questão do porte de armas foram desconstruídos em sua narrativa. O foco centrou-se em respostas muito mais interessantes, localizadas não nos dois jovens assassinos, mas na sociedade americana. O imperialismo militarista dos Estados Unidos, a ação violenta em outros países, a política do medo (incentivada pelo Estado e pela grande mídia), que reforça e superestima dados sobre a violência urbana, sobre o fim de mundo, e, principalmente, a intolerância com todo tipo de diferença. Racismo, preconceito, homofobia, conflitos religiosos e luta de classes são só alguns dos ingredientes do caldeirão de ódios em que se transformou a sociedade americana.

Como crescer no Colorado, na “livre” América, e não ser conspurcado por esses valores? Como não idolatrar armas e achar que elas são um meio prático de solucionar problemas? Como viver imune a uma sociedade individualista, capitalista, que divide os seus cidadãos o tempo todo em “winners” e “loosers”? E mais ainda, como não se deixar levar por uma sociedade que até hoje não consegue lidar com a diferença entre brancos e negros? Uma sociedade que até os anos 1960 não oferecia direitos, oportunidades e tratamentos iguais a todos os seus cidadãos, tem o que para oferecer ao pensamento dos estudantes? Os americanos, ainda hoje, estão preparados para o respeito à diferença? A relação que eles mantêm com os muçulmanos diz muito. Definitivamente a liberdade e o respeito ainda não se transformaram em uma unanimidade por lá.

É claro que mesmo Moore não chega a dar respostas definitivas sobre a questão. E mais ainda: é evidente que ele considera a forma pela qual a instituição ESCOLA trata seus alunos (hierarquias e classificações hostis), ignorando muitas vezes o bullying, tem sua responsabilidade no massacre. Assim como é nítido que a venda facilitada de armas e munição são coadjuvantes importantes da história. Mas Moore foi corajoso ao lançar em cada um dos americanos a responsabilidade da tragédia e discutir aquilo que ninguém teve coragem (ou má fé) de fazer. Nem a mídia, nem o governo, nem a sociedade. É preciso encarar os “monstros”, com franqueza, e não apenas “satanizar” o ambiente escolar, para dar algum significado para esses eventos.

Ontem no Terra Magazine o antropólogo Roberto Albergaria afirmou que a mídia e a sociedade brasileira desejavam o impossível: explicações para um “desvario sem significado”. Segundo ele, o que Wellington Menezes praticou foi o que os estudos franceses chamam de “violência pós-moderna”, caracterizada por uma ruptura irracional, sem explicação. De fato, talvez tenha sido um “ato irracional”, fruto de um momento de insanidade. Mas acredito que esse tipo de resposta não nos ajuda a resolver coisas importantes sobre nós mesmos. A tragédia no Realengo, a meu ver, pode e deve ser início de um debate importante sobre a nossa sociedade.

A tragédia na escola do Rio de Janeiro acontece num contexto bastante relevante. Em outubro de 2009, Geyse Arruda foi hostilizada por seus colegas de faculdade porque, segundo eles, ela não sabia se vestir de modo “apropriado” para freqüentar as aulas. Em junho de 2010, Bruno, goleiro do Flamengo, é suspeito de matar a ex-namorada, Elisa Samudio, por não querer pagar pensão ao filho. Suposta garota de programa, Samudio foi hostilizada na opinião de muitos brasileiros. Após rompimento, Mizael Bispo, inconformado, mata sua ex-namorada Mércia Nakashima em maio de 2010. Em novembro de 2010, grupos de jovens agridem homossexuais na Avenida Paulista, enquanto Mayara Petruso incita o assassinato de nordestinos pelo Twitter. E mais recentemente, em cadeia nacional, Jair Bolsonaro faz discurso de ódio contra homossexuais e negros. Tudo isso instigado e complementado pelo discurso intolerante, preconceituoso, conservador e mentiroso do candidato José Serra à presidência da República. A mídia? Estava ao lado de Serra, corroborando em suas artimanhas, reforçando preconceitos contra Dilma, contra as mulheres e contra os tantos mais “adversários” do candidato tucano.

Wellington matou mais meninas na escola carioca. Se, por um lado, jamais saberemos as reais razões que o fizeram agir dessa forma, por outro sabemos o quanto a sociedade brasileira tem sido, no mínimo, indulgente com atos de intolerância, machismo, ódio e preconceito contra mulheres, negros e homossexuais. Se não há uma ligação direta entre esses diversos acontecimentos, eles pelo menos nos fazem pensar o quanto vale a vida de alguém em um contexto de tantos ódios? Quantas mulheres morrerão hoje vítimas do machismo? Quantos gays sofreram violência física? Quantos negros sentirão declaradamente o ódio racial que impregna o nosso país? O que é o bullying se não o prolongamento para a escola desse tipo de mentalidade? Quantas pessoas apoiaram as declarações de ódio de Bolsonaro via Facebook? Aquilo que acontece no ambiente escolar nada mais é do que um microcosmo do que a sociedade elege como valores primordiais. E o Brasil, que por tanto tempo negou a “pecha” de racista e preconceituoso, vê sua máscara cair.

Não adianta culpar o bullying, achando que ele é um problema de jovens, um problema das escolas. Não adiante grades e detectores de metal nas entradas ou a proibição da venda de armas. Como professora, sei que o que os alunos reproduzem em sala nada mais é do que ouviram da boca de seus pais ou na mídia. Não adiante pedir paz e tolerância no colégio enquanto a mídia e a sociedade fazem outra coisa. Na escola, o problema do bullying é tratado como algo independente da realidade política, econômica e social do país. Mas dá pra separar tudo isso? Dá pra colocar a questão só em “valores” dos adolescentes, da influência do malvado do computador ou dos videogames? Ou é suficiente chamar o ato de Wellington de uma “violência pós-moderna” sem explicação? Das muitas agressões cotidianas, a da escola do Realengo é apenas uma demonstração da potencialidade de nossos ódios. A única coisa que me pergunto é: teremos a coragem de fazer esse tipo de discussão?

Mudando o rumo de vida...

2011-04-02T16:03:00.000-03:00

A caminho da Páscoa do Senhor

Dom Nelson Westrupp, scj, presidente do Regional Sul 1 da CNBB

A Quaresma, com início na Quarta-feira de Cinzas, é um tempo litúrgico muito importante para a nossa caminhada cristã. Ajuda as pessoas e as comunidades eclesiais a se prepararem dignamente para a celebração da Páscoa do Senhor.

O período quaresmal é tempo sobremaneira apropriado à conversão de vida e à renovação interior. Aliás, não há Quaresma sem conversão. Converter-se é separar-se do mal e voltar-se para o bem. É mudar radicalmente de vida e de critérios. A conversão radical insere-se no coração da vida.

Exige gestos concretos de amor e de misericórdia, de partilha fraterna e de justiça. Podemos dizer que o cristão é um convertido em estado de conversão, pois a conversão dura, enquanto perdurar nosso peregrinar neste mundo.

Converter-se é procurar viver todos os dias a “vida nova”, da qual Cristo nos revestiu, transformando-nos Nele, para fazer um só corpo com Ele e com os irmãos.

Há em nós atitudes que devem morrer. Converter-se cada dia exige morrer aos poucos, sepultar-nos com Cristo para ressuscitarmos com Ele.

O amor de Deus chama-nos à conversão, a renunciar a tudo o que Dele nos afasta. O que mais nos afasta de Deus é o pecado. Pecar é estar no lugar errado, longe da amizade e da graça de Deus.

A conversão quaresmal significa, portanto, crescer na prática das virtudes cristãs. Somos sempre catecúmenos em formação permanente, progredindo no conhecimento e no amor de Cristo.

Ao longo da Quaresma, somos convidados a contemplar o Mistério da Cruz, entrando em comunhão com os seus sofrimentos, tornando-nos semelhantes a Ele na Sua morte, para alcançarmos a Ressurreição dentre os mortos (cf. Fl 3, 10-11). Isso exige uma transformação profunda pela ação do Espírito Santo, orientando nossa vida segundo a vontade de Deus, libertando-nos de todo egoísmo, superando o instinto de dominação sobre os outros e abrindo-nos à caridade de Cristo (cf. Bento XVI, Mensagem da Quaresma 2011).

O período quaresmal é ainda tempo favorável para reconhecermos a nossa fragilidade, abeirando-nos do trono da graça, mediante uma purificadora confissão de nossos pecados (cf. Hb 4, 16). Na Igreja “existem a água e as lágrimas: a água do Batismo e as lágrimas da penitência” (Santo Ambrósio). Vale a pena derramar essas lágrimas, através de uma boa confissão sacramental.

Jesus convida à conversão. Este apelo é parte essencial do anúncio do Reino: “Convertei-vos e crede na Boa-Nova” (Mc, 1, 15).

O itinerário quaresmal é um convite à prática de exercícios espirituais, às liturgias penitenciais, às privações voluntárias como o jejum e a esmola, à partilha fraterna e às obras de caridade (cf. Catecismo da Igreja Católica, 1438).

É igualmente um tempo forte de escuta mais intensa da Palavra de Deus e de oração mais assídua.

Quanto mais fervorosa for a prática dos exercícios quaresmais, maiores e mais abundantes serão os frutos que colheremos e hauriremos do Mistério de nossa redenção.

Também a vivência da Campanha da Fraternidade ajuda a fazermos uma boa preparação para a Páscoa. A CNBB propõe para este ano o tema “Fraternidade e a Vida no Planeta”, e como Lema: “A criação geme em dores de parto” (Rm 8, 22).

Maria Santíssima, Mãe do Redentor, guie-nos neste itinerário quaresmal, caminho de conversão ao encontro pessoal com Cristo ressuscitado. Com o coração voltado para Cristo, vencedor da morte e do pecado, vivamos intensamente o período santo e santificador da Quaresma.

Fonte: CNBB

MULHER: no teu ser, o encanto do ser

2011-03-08T18:40:00.002-03:00

08 de março

Dia Internacional da Mulher

Há controvérsias sobre a origem desse dia. Dizem que no dia 8 de março de 1857, um grupo de operárias de uma fábrica de tecidos de Nova Iorque, iniciou uma greve seguida de protesto por melhores condições de trabalho e salários mais justos. Numa ação da polícia, foi deflagrado um incêndio criminoso que acabou tirando a vida de 129 mulheres entre tantas outras feridas.

O dia 8 de março, em que se comemora o Dia Internacional da Mulher, é constantemente associado a uma proposta da líder comunista alemã Clara Zetkin, feita em 1910, durante o II Congresso Internacional de Mulheres Socialistas, ocorrido em Copenhague, para lembrar operárias mortas naquele incêndio.

Mas, segundo a socióloga Eva Alterman Blay, da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP, e coordenadora do Núcleo de Estudos da Mulher e Relações de Gênero (Nemge), "o acidente de 1857 não aconteceu" e, durante o Congresso, a líder comunista propôs um Dia Internacional da Mulher, porém, sem definir uma data precisa para as comemorações. "O dia 8 de março baseia-se em fatos históricos diferentes daqueles que são freqüentemente repetidos sem uma consulta adequada", afirma.

De acordo com Eva Blay, o incêndio relacionado ao Dia Internacional da Mulher é o que ocorreu no dia 25 de março de 1911, nos EUA, na Triangle Shirtwaist Company (Companhia de Blusas Triângulo), uma fábrica têxtil que ocupava o oitavo, o nono e o décimo andar de um prédio. A Triangle empregava 600 trabalhadores, a maioria mulheres imigrantes judias e italianas, com idade entre 13 e 23 anos. Fugindo do fogo, parte dos trabalhadores conseguiu alcançar as escadas descendo para a rua ou subindo no telhado. Outros desceram pelo elevador. Mas a fumaça e o fogo se expandiram, e muitos trabalhadores pularam das janelas para a morte. Algumas mulheres morreram nas próprias máquinas. Houve 146 vítimas fatais, sendo 125 mulheres e 21 homens. No funeral coletivo ocorrido dia 05 de abril compareceram cerca de 100 mil pessoas.

No local do incêndio está construída uma parte da Universidade de Nova York, onde consta a inscrição: "Neste lugar, em 25 de março de 1911, 146 trabalhadores perderam suas vidas no incêndio da Companhia de Blusas Triangle. Deste martírio resultaram novos conceitos de responsabilidade social e legislação do trabalho que ajudaram a tornar as condições de trabalho as melhores do mundo."

Segundo Eva Blay, é muito provável que o sacrifício das trabalhadoras da Triangle tenha se incorporado ao imaginário coletivo da comemoração do Dia Internacional da Mulher pela luta por elas travada. Mas o processo de instituição de uma data comemorativa já vinha sendo elaborado pelas socialistas americanas e européias há alguns tempo, e foi confirmado com a proposta de Clara Zetkin em 1910.

Independentemente do que realmente ocorreu, o Dia Internacional da Mulher foi criado em homenagem a essas heroínas da luta pela emancipação feminina. Este foi um dos fatos históricos mais significativos na luta das mulheres pela igualdade de direitos em nossa sociedade machista.

Outros fatos importantes ilustram essa luta, temperada de sofrimento, que se desenrolou através da história. Durante a Revolução Francesa, por exemplo, Olympe de Gouges, uma simples cidadã, criou a "Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã". Olympe pregava que a ignorância, o esquecimento e o desprezo pelos direitos da mulher eram as únicas causas das desgraças públicas e da corrupção dos governantes.

Por isso, as mulheres, representadas por ela, resolveram expor seus direitos naturais, inalienáveis e sagrados em uma declaração. Olympe foi guilhotinada em 1793, como resultado de seu ativismo. Antes disso, em 1792, a inglesa Mary Wolstonecraft escreve um dos grandes clássicos da literatura feminista: "A Reivindicação dos Direitos da Mulher".

Ela defendia uma educação para meninas que aproveitasse seu potencial humano. Na Inglaterra do século XIX, a mulher chegou a ser considerada um "problema social" pois o número de mulheres solteiras estava excedendo o número de homens. Chegaram a cogitar o envio de mulheres às colônias inglesas, onde havia predominância de homens, tamanho o descaso que tinham pela figura humana da mulher.

De fato, a sociedade machista vedou a participação das mulheres na sociedade e coibiu o exercício de sua cidadania. As conquistas femininas, ao longo da história, são o resultado de muito ativismo e sofrimento. Percebendo o seu importante papel na sociedade e sua condição enquanto ser humano, a mulher deu início à sua luta pela igualdade de direitos.

O Brasil tem dados positivos e negativos a respeito da emancipação feminina. As mulheres tiveram direito ao voto pela em 1932, doze anos antes das francesas. No esporte, em 1960, a tenista Maria Esther Andion Bueno torna-se a primeira mulher a vencer os quatros torneios do Grand Slam (Australian Open, Wimbledon, Roland Garros e Us Open).

Em 1988, o lobby do batom liderado por feministas e pelas 26 deputadas federais constituintes, obtém importantes avanços na Constituição Federal, garantindo igualdade de direitos e obrigações entre homens e mulheres perante a lei.

As mulheres brasileiras já representam mais da metade da população do país. Da população economicamente ativa elas também participam com esse percentual. Porém, somente as mulheres enfrentam jornada dupla de trabalho como profissional e dona de casa.

Embora esses dados sejam extremamente representativos, a nossa sociedade ainda sofre com os resquícios do machismo e do preconceito. Ainda é comum encontrar mulheres que ganham menos que os homens desempenhando a mesma função. Além disso, a violência contra a mulher é um outro fator alarmante que precisa ser combatido com energia por nossas autoridades.

Diante de tudo isso que ainda precisa ser mudado, o importante é saber que ao respeitar os direitos da mulher todos estarão contribuindo para a construção de uma sociedade mais justa, saudável, feliz e pacifista.

"Mulher"

No teu ser, o encanto do ser...

A vida, tua história,

Marcada pelo desejo de ser

Simplesmente mulher

Em teu corpo carregas,

Como ninguém,

o segredo da vida!

Na tua história a mancha da indiferença,

da discriminação, da opressão...

Em você o amor mais lindo,

a beleza mais transparente,

o afeto mais puro,

em formar um novo ser.

(do manual da Campanha da Fraternidade de 1990).

São Paulo é cheia de mistérios e lendas

2011-03-01T11:07:00.001-03:00

Eis uma rica coleção de curiosidades sobre a cidade de São Paulo, digna da melhor cultura de almanaque! Quer mais Mistérios e Lendas de SP? Clique aqui!

É verdade que o Edifício Itália é o prédio mais alto da cidade?

Mentira. O mais alto é o Edifício Mirante do Vale (também conhecido como Palácio Zarzur, na Avenida Prestes Maia), com 170 metros de altura e 50 andares. O Edifício Itália - com 160 metros e 42 andares - continua levando a fama porque foi erguido em terreno mais alto.

É verdade que existem arranha-céus na cidade sem o 13º andar?

Verdade. Superstição comum nos Estados Unidos, alguns prédios de São Paulo também numeram o 13º andar como 14º. Portanto, o 13º, embora na prática exista, não é identificado como tal. É o caso, por exemplo, do edifício do Banco Safra na Avenida Paulista, de 1988, e da Torre Norte do Centro Empresarial Nações Unidas (foto), inaugurada em 1999 na Marginal Pinheiros.. O Novotel Jaraguá, no centro, extinguiu o andar quando foi remodelado, em 2004.

É verdade que o bar Original não serve chope sem colarinho?

Verdade. É norma da casa, desde a sua fundação, em 1996. "Não há a menor possibilidade de servirmos de outro modo", afirma um dos proprietários, Edgard Bueno da Costa. "Trata-se de uma convicção: acreditamos que o melhor chope tem de possuir três dedos de colarinho. Se o freguês quiser diferente, que procure outro bar."

É verdade que em São Paulo ainda existem índios morando em aldeias?

Verdade. Há três aldeias dentro da área do município, com um total de 1 034 índios da etnia guarani m'bya: a Jaraguá, no pico homônimo, e a Tenondê Porã e a Krukutu, no distrito de Parelheiros.

É verdade que há um trator enterrado no gramado do Estádio da Portuguesa, no Canindé?

Mentira. É pura maldade de torcedor - dos times rivais, claro. Reza a lenda que, em 1972, quando os dirigentes da Portuguesa de Desportos terminaram de reconstruir o estádio (de 1956) e erguer arquibancadas de concreto, esqueceram um trator no meio do gramado. Como ficou impossível removê-lo pelas saídas destinadas ao público, decidiram enterrá-lo ali mesmo. Ora, pois!

É verdade que o bairro da Liberdade já foi habitado predominantemente por italianos?

Verdade. Até 1920, centenas de italianos que iam das chácaras na Zona Sul da cidade até o centro para vender sementes e frutas fixavam residência na região da Liberdade. As pensões do bairro eram todas ocupadas por italianos e, em menor número, por portugueses. A imigração japonesa só chegou à região na década de 30, quando as primeiras famílias começaram a se instalar na Rua Tabatinguera.

É verdade que São Paulo é a maior cidade japonesa fora do Japão?

Verdade. A população de japoneses e seus descendentes na capital é estimada em 395 000 pessoas, segundo o Ministério de Negócios Estrangeiros do Japão. É a maior colônia nipônica fora do Japão. Atrás vêm as comunidades de Los Angeles e Honolulu (no Havaí), com cerca de 100 000 pessoas cada uma.

É verdade que no restaurante do hotel Ca'd'Oro era proibida a entrada de homens sem gravata?

Mentira. Mas isso de fato aconteceu entre 1953 e 1962. O restaurante, inaugurado na Rua Barão de Itapetininga, no centro, exibia uma placa: "Pedimos o uso da gravata e do paletó". A partir dos anos 60, só passou a ser exigido o paletó. "Se chegasse alguém sem ele, nós tínhamos alguns para emprestar", lembra o proprietário Aurélio Guzzoni. Atualmente, não há nenhuma advertência na entrada da casa - que desde 1978 funcionava na Rua Augusta -, mas a maioria dos frequentadores ainda vai lá de terno e gravata.

É verdade que maio é o mês em que mais ocorrem casamentos em São Paulo?

Mentira. De acordo com o IBGE, o mês que lidera as uniões dos noivos paulistanos é dezembro. O último levantamento, de 2004, revela que maio, o mês das noivas, ficou na sétima colocação, com 4.541 casamentos, contra 6.700 em dezembro. Agosto, com sua má fama, apareceu no fim do ranking (2.822 matrimônios).

É verdade que casais são proibidos de se beijar no bar Léo?

Verdade. Instalado desde 1940 na esquina das ruas Aurora e dos Andradas, no centro, o bar conhecido pela excelência de seu chope só passou a aceitar a entrada de mulheres desacompanhadas nos anos 70. Até hoje, proíbe que casais se beijem em suas dependências. Quando isso acontece, um funcionário vai até a mesa e chama a atenção dos clientes. "Porque começa assim, e, dali a pouco, a mulher já está no colo do rapaz", diz o encarregado da gerência, João Dantas.

É verdade que o distrito de Parelheiros está sobre uma cratera feita pela colisão de um meteorito?

Verdade. Cerca de 35 000 paulistanos moram dentro de um buraco de 3,6 quilômetros de diâmetro e 150 metros de profundidade. Localizada logo ao sul da Represa Billings, no extremo sul da mancha urbana, essa cratera foi criada com o impacto de um meteorito aproximadamente 40 milhões de anos atrás. "É um dos principais patrimônios geológicos do país", diz o geólogo Fábio Resende, que há sete anos faz pesquisas no local. "Ali, ainda existem sedimentos que contêm traços do próprio meteorito."

É verdade que existe uma mulher que ganha a vida vendendo troco na feira?

Verdade. Uma senhora que se identifica como "Valquíria" passa por volta das 7 da manhã pelas barracas de diversas feiras da cidade oferecendo maços de 97 reais divididos em notas de 1, 2 e 5 reais. Deixa o dinheiro com os feirantes que precisam de troco e volta algum tempo depois para receber 100 reais. Tem, portanto, um lucro de pouco mais de 3% em cada operação. "Consigo dinheiro trocado com cobradores em pontos de ônibus e vendedores ambulantes", conta Valquíria, que não revela o sobrenome por medo de assalto. "Já fui roubada cinco vezes."

É verdade que mais de 10 000 pessoas moram na Avenida Paulista?

Verdade. De acordo com a Secretaria Municipal de Habitação, cerca de 12 mil pessoas vivem em seus dezoito edifícios residenciais. Considerada o coração financeiro do país, a avenida conta com 67 prédios comerciais.

É verdade que o rádio do carro não pega na região da Avenida Paulista por causa da quantidade de antenas ali localizadas?

Em termos. A sintonia de uma estação de rádio depende de dois fatores: potência de transmissão e qualidade do aparelho receptor. "Como a Paulista está cheia de emissoras, as estações menos potentes sofrem muita interferência e são prejudicadas", explica Antonio Fischer de Toledo, engenheiro de telecomunicações da USP. "Os rádios dos carros, que geralmente não são muito bons, nem sempre conseguem separar de modo adequado as frequências, por causa da proximidade com as antenas." Somente de emissoras de rádio, há oito antenas na avenida.

É verdade que os cães apreendidos pela carrocinha viram sabão?

Mentira. Acredita-se que tal lenda tenha surgido porque a gordura animal (principalmente de boi) costuma servir de matéria-prima na fabricação de sabão em pedra. "Essa história é ridícula", afirma o biólogo Hildebrando Montenegro, do Centro de Controle de Zoonoses. "Cães nunca foram usados para isso." Os cerca de quarenta cães e gatos apreendidos por dia pelas oito carrocinhas paulistanas ficam por três dias úteis à espera do dono. Se não aparecer ninguém para resgatá-lo, o bicho é encaminhado para adoção ou sacrificado (com uma injeção letal). Em seguida, incinerado.

É verdade que a estátua de José Bonifácio, na Praça do Patriarca, foi mudada de lugar?

Verdade. Quando o imenso e polêmico pórtico metálico projetado pelo arquiteto Paulo Mendes da Rocha foi instalado na Praça do Patriarca, em 2002, a estátua de José Bonifácio de Andrada e Silva (1763-1838), o Patriarca da Independência, mudou de lugar. Antes, ela ficava logo na saída da Galeria Prestes Maia, no centro da praça, de frente para a Rua São Bento. Agora, a estátua está de costas para a praça, numa das laterais, voltada para a Rua Direita. É como se José Bonifácio estivesse de castigo.

É verdade que há bichos-preguiça no Jardim da Luz?

Verdade. São quatro - três machos e uma fêmea. "É difícil vê-los porque ficam escondidos no topo das árvores", diz a veterinária Vilma Clarice Geraldi, da Secretaria Municipal do Verde e do Meio Ambiente. "Muitas vezes precisamos recorrer a binóculos." Os machos nasceram ali, descendentes de um grupo de preguiças que vive no parque desde o fim do século XVIII. Já a fêmea foi trazida em outubro do ano passado. "Suspeitamos que ela já esteja prenhe."

É verdade que há vendedores nos semáforos que faturam mais de 1 000 reais por mês?

Verdade. Na esquina das avenidas Brasil e Rebouças, uma das mais lucrativas da cidade, os vendedores de brinquedos infláveis, por exemplo, embolsam entre 900 e 1 300 reais brutos por mês. Cada ambulante negocia, em média, quinze bonecos por semana. Começam pedindo 20 reais pelo brinquedo. Mas quem pechincha consegue levar por 15.

É verdade que dá para ver o mar sem sair de São Paulo?

Verdade. Quem enveredar por uma das trilhas do Parque Estadual da Serra do Mar, em Marsilac, no extremo sul do município, a 55 quilômetros da Praça da Sé, pode avistar o mar de Itanhaém. "Dá para ver a olho nu", diz a presidente da Associação de Moradores do Distrito de Marsilac, Maria Lúcia Cirillo. "Se o dia estiver claro, conseguimos observar até os prédios da cidade e algumas embarcações maiores."

É verdade que há túneis subterrâneos ligando prédios da cidade?

Verdade. O exemplo mais inusitado é o do Hospital das Clínicas - um túnel de 103 metros sob a Avenida Enéas Carvalho de Aguiar liga o Instituto Central ao Instituto Médico-Legal. É por esse caminho que os corpos são encaminhados ao necrotério. No subsolo da sede do 1º Batalhão de Polícia de Choque Tobias Aguiar, na Luz, há uma rede de túneis que fazia ligações com os quartéis vizinhos e com a estação ferroviária. "Hoje estão desativados e só uma parte é aberta para visitas monitoradas", afirma o tenente Gerson Pelegati. Também existem túneis sob o Palácio dos Campos Elíseos, na Praça Princesa Isabel, e sob o Teatro Municipal, no centro.

É verdade que o número de seguranças privados em São Paulo é maior que o de policiais civis e militares?

Verdade. Duas vezes maior do que o efetivo policial. A Polícia Militar e a Civil têm, juntas, 36 000 homens e mulheres. Enquanto isso, há 80 000 profissionais de segurança e vigilância privada registrados na Polícia Federal. Outras 250 000 pessoas trabalhariam irregularmente na área, sem cadastro na PF, segundo estimativa do Sindicato das Empresas de Segurança Privada de São Paulo.

É verdade que a chuva que cai em São Paulo está cada vez mais ácida?

Mentira. Em 1983, a chuva paulistana tinha pH 4. Quanto menor o valor do pH, maior a acidez da água. Na última pesquisa realizada pelo departamento de química da USP, em 2003, o pH médio registrado das chuvas foi de 5. "É como se chovesse café ou cerveja", explica Adalgiza Fornaro, professora de climatologia da USP. A chuva ácida não acarreta males imediatos à saúde, mas pode destruir a vegetação e corroer o concreto e o ferro de construções.

É verdade que os táxis são brancos porque essa cor barateia o custo do carro?

Em termos. Em 1989, a então prefeita Luiza Erundina determinou que a cor dos táxis paulistanos fosse padronizada. Até então, não existia legislação sobre o assunto. Por quase um ano houve discussões para definir a tal cor - preta e amarela eram as preferidas, mas foram abandonadas por ser características dos táxis do Rio de Janeiro e de Buenos Aires. O branco foi escolhido porque o veículo dessa cor, de fato, chega a ser até 10% mais barato para os taxistas.

É verdade que existem edifícios residenciais em Higienópolis nos quais os elevadores ficam parando em todos os andares do anoitecer da sexta ao anoitecer do sábado?

Verdade. O mecanismo está instalado em elevadores de pelo menos dez prédios da região. Ele serve para que os judeus ortodoxos possam usar os elevadores sem desrespeitar o Shabat - dia considerado sagrado, que vai do pôr-do-sol de sexta ao início da noite de sábado, no qual o mínimo esforço de apertar um botão deve ser evitado. "A tecnologia propicia essas adaptações à vida moderna, facilitando o cumprimento dos preceitos", diz Cecilia Ben David, especialista em judaísmo da Casa de Cultura de Israel. "Em Tel-Aviv, isso já é bem comum."

É verdade que o ar do Parque do Ibirapuera é o mais puro da cidade?

Em termos. Doze estações da Cetesb medem diariamente a qualidade do ar - e trazem as classificações boa, regular, inadequada, má ou péssima. O resultado leva em conta a quantidade de monóxido de carbono (o gás tóxico que sai dos escapamentos), ozônio (poluente que pode provocar edemas pulmonares) e as chamadas partículas inaláveis (que causam alergias e asma). O título de "ar mais puro" da capital oscila, dependendo do mês, entre as estações do Parque do Ibirapuera, Cambuci e Santana.

É verdade que se uma pessoa cair no Rio Tietê morrerá intoxicada?

Em termos. O rio é fiel depositário de detritos de São Paulo e de outras 38 cidades da região metropolitana. "Com sorte, quem cair em suas águas pode pegar somente cólera, hepatite ou leptospirose", diz o biólogo. José Luiz Negrão Mucci, do departamento de saúde ambiental da USP. O risco de intoxicação é altíssimo, pois o Tietê está poluído por metais pesados e substâncias tóxicas como cianetos. "Mas, se receber tratamento médico adequado, a vítima possivelmente sobreviverá."

Fraternidade: Respeito a Deus significa respeito à vida no planeta

2011-02-21T14:15:00.002-03:00

Fraternidade e a Vida no Planeta
Pe. Reynaldo Ferreira de Melo

A Quaresma terá início no próximo dia 9 de março, e com ela vamos viver mais uma Campanha da Fraternidade, cujo lema será "A criação geme em dores de parto (Romanos 8,22)", e o tema: "Fraternidade e a Vida no Planeta".

No tempo da Quaresma vivemos um tempo de conversão, de oração e de jejum, tendo como principal objetivo a celebração do Mistério Pascal de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Neste sentido, a Campanha da Fraternidade é para nós uma grande motivadora de nossos exercícios quaresmais, que nos farão pessoas renovadas, sendo instrumentos de vida nova para o mundo, clamando por justiça, solidariedade, enfim, a verdadeira fraternidade.

"A Campanha da Fraternidade é um excelente auxílio para bem vivermos a Quaresma. Com sua metodologia Ver-Julgar-Agir, baseada, a cada ano, num Tema e num Lema, a Campanha nos oferece uma ótima oportunidade para superarmos qualquer dicotomia (divisão) entre fé e vida" - texto base.

"A criação geme em dores de parto"
João Vitor Mariano - Uraí, PR

A Campanha da Fraternidade de 2011 tem como tema “Fraternidade e a vida no planeta” e o lema “A criação geme em dores de parto”. A CNBB nos convida a uma reflexão profunda sobre as transformações que nosso planeta vem sofrendo, principalmente no que se refere ao clima.

Existe um pensamento que diz mais ou menos assim: “Deus perdoa sempre, o homem de vez em quando e a natureza nunca”. Estamos vivenciando nos últimos anos a fúria da natureza provocada pela ação inconseqüente do ser humano. A devastação da natureza, o aumento da poluição, a exploração dos recursos naturais, tudo isso causa um impacto terrível no meio ambiente e a resposta da natureza é rápida e assustadora. Basta ver os noticiários para presenciarmos as tragédias que acontecem por toda parte. De um lado irmãos morrendo aos milhares, soterrados pelos deslizamentos das encostas ou levados pelas enchentes. Do outro lado vidas sendo ceifadas pelo fogo ou pela seca. “A criação geme em dores de parto” (Rm 8,22). É o grito desesperado da Mãe Terra pedindo socorro! E diante de tudo o que acontece, o homem muitas vezes, para não assumir a própria erro, culpa a Deus. Porém, somos nós mesmos os culpados por todas essas reações agressivas da natureza. Deus entregou ao homem um verdadeiro paraíso; mas o homem, movido pelo egoísmo e impulsionado pelo consumismo, em nome do progresso, vem destruindo a natureza e provocando a sua fúria.

O profeta Isaías, muito antes da vinda do Cristo, já havia profetizado o que hoje estamos presenciando. Veja o que ele disse: “A terra será totalmente devastada, inteiramente pilhada, porque o Senhor assim o decidiu. A terra está na desolação, murcha; o mundo definha e esmorece, e os chefes do povo estão aterrados. A terra foi profanada por seus habitantes, porque transgrediram as leis, violaram as regras e romperam a aliança eterna. Por isso a maldição devora a terra e seus habitantes expiam suas penas; os habitantes da terra são consumidos, um pequeno número de homens sobrevive” (Isaías 24, 3-6). Este texto do Profeta Isaías é um forte apelo à conversão. Ou nos convertemos a Deus e mudamos a maneira de nos relacionar com a natureza, ou amanhã seremos nós também vítimas da sua fúria.

“A criação geme em dores de parto”. Todos nós sabemos que uma mãe quando está perto de dar à luz um filho, começa sentir dores provocadas pelas contrações. Os médicos orientam que se as contrações acontecerem de 20 em 20 minutos e for diminuindo o tempo de uma para outra, a mãe deve ir para o hospital porque está chegando a hora de dar à luz uma nova vida. É justamente isso o que está acontecendo com nossa Mãe Terra. São Paulo ao dizer que “a criação geme em dores de parto” está afirmando que o tempo do nascimento de uma “nova terra” (Isaías 65,17) está cada vez mais próximo. Esta é a promessa de Deus para nós: “novos céus e uma nova terra, nos quais habitará a justiça” (II São Pedro 3,13).

Que possamos aproveitar esse momento em que a Igreja nos fornece subsídios sobre o referido tema, para fazer um profundo exame de consciência e mudar nossa maneira de nos relacionar com a Mãe Terra. O único caminho para um futuro melhor é plantar boa semente e cuidar com carinho para que germine, cresça e dê bons frutos.

Cuidado com o banqueiro!

2011-02-21T14:04:00.000-03:00

O BANQUEIRO

Certa tarde, um famoso banqueiro ia para casa em sua "limusine" quando viu dois homens à beira da estrada, comendo grama. Ordenou ao seu motorista que parasse e, saindo, perguntou a um deles:

- Porque vocês estão comendo grama?

- Não temos dinheiro para comida. Por isso temos que comer grama. - disse o pobre homem.

- Bem, então venham à minha casa e eu lhes darei de comer - disse o banqueiro.

- Obrigado, mas tenho mulher e dois filhos comigo. Estão ali, debaixo daquela árvore.

- Que venham também - disse novamente o banqueiro.

E, voltando-se para o outro homem, disse-lhe:

- Você também pode vir.

O homem, com uma voz muito sumida disse:

- Mas, senhor, eu também tenho esposa e seis filhos comigo!

- Pois que venham também - respondeu o banqueiro. E entraram todos no enorme e luxuoso carro.

Uma vez a caminho, um dos homens olhou timidamente o banqueiro e disse:

- O senhor é muito bom. Obrigado por nos levar a todos!

O banqueiro respondeu:

Meu caro, não tenha vergonha, fico muito feliz por fazê-lo! Vocês vão ficar encantados com a minha casa... A grama está com mais de 20 centímetros de altura!

MORAL:

Quando você achar que um banqueiro (ou banco) está lhe ajudando, não se iluda, pense mais um pouco antes de aceitar qualquer negocio ou acordo...

Origem de algumas expressões populares

2011-02-10T19:11:00.001-02:00

Onde judas perdeu as botas

Significado: Lugar longe, distante, inacessível.

Histórico: Como todos sabem, depois de trair Jesus e receber 30 dinheiros, Judas caiu em depressão e culpa, vindo a se suicidar enforcando-se numa árvore. Acontece que ele se matou sem as botas. E os 30 dinheiros não foram encontrados com ele. Logo os soldados partiram em busca das botas de Judas, onde, provavelmente, estaria o dinheiro. A história é omissa daí pra frente. Nunca saberemos se acharam ou não as botas e o dinheiro. Mas a expressão atravessou vinte séculos.

Da pá virada

Significado: Um sujeito da pá virada pode tanto ser um aventureiro corajoso como um vadio.

Histórico: Mas a origem da palavra é em relação ao instrumento, a pá. Quando a pá está virada para baixo, voltada para o solo, está inútil, abandonada decorrentemente pelo homem vagabundo, irresponsável, parasita. Hoje em dia, o sujeito da "pá virada", parece-me, tem outro sentido. Ele é o "bom". O significado das expressões muda muito no Brasil com o passar do tempo.

Nhenhenhém

Significado: Conversa interminável em tom de lamúria, irritante, monótona.

Histórico: Nheë, em tupi, quer dizer "falar". Quando os portugueses chegaram ao Brasil, eles não entendiam aquela falação estranha e diziam que os portugueses ficavam a dizer "nhen-nhen-nhen".

Pensando na morte da bezerra

Significado: Estar distante, pensativo, alheio a tudo.

Histórico: Esta é bíblica. Como vocês sabem, o bezerro era adorado pelos hebreus quando se afastavam de sua religião e, em outras ocasiões, sacrificados a Deus num altar. Quando Absalão, por não ter mais bezerros, resolveu sacrificar uma bezerra, seu filho menor, que tinha grande carinho pelo animal, se opôs. Em vão. A bezerra foi oferecida aos céus e o garoto passou o resto da vida sentado do lado do altar "pensando na morte da bezerra". Consta que meses depois veio a falecer.

Não entender patavina

Significado: Não saber nada sobre determinado assunto. Nada mesmo.

Histórico: Tito Lívio, natural de Patavium (hoje Pádova, na Itália), usava um latim horroroso, originário de sua região. Nem todos entendiam. Daí surgiu o Patavinismo, que originariamente significava não entender Tito Lívio, não entender patavina.

Sem eira nem beira

Significado: Pessoas sem bens, sem posses.

Histórico: As casas do Brasil Colonial possuíam telhado formado por três linhas de telhas sobrepostas. Quando chovia, estes planos lançavam as águas para a rua e para o fundo do terreno. Abaixo do telhado, havia detalhes, chamados de eira, beira e entre beira, que serviam não só como adorno, mas também para distinguir as diferentes classes sociais dos proprietários. Quanto mais detalhes, mais rico o dono da casa. Assim, uma casa que não tivesse eira nem beira mostrava a condição humilde de seu dono!

Feito em cima das coxas

Significado: Quando alguém faz algo sem muito zelo ou sem qualidade.

Histórico: Na época da escravidão no Brasil, os escravos doentes ou impedidos de alguma forma de realizarem trabalhos pesados eram destinados a realizar uma tarefa teoricamente fácil. Eram os responsáveis por moldar em suas coxas o barro quente que seria utilizado como telhas. O problema é que cada escravo tinha a coxa de tamanho e formato diferentes e, por isso, as telhas eram desiguais. Quando o telhado era montado, ficava torto e com a aparência de que tinha sido malfeito. Daí o surgimento da expressão, costuma-se dizer logo que aquilo foi feito nas coxas.

Promessa para inglês ver

Significado: Algo que visa apenas às aparências.

Histórico: Em 1824, durante o período de reconhecimento da nossa independência, os ingleses deram ao Brasil um prazo de sete anos para abolir o tráfico negreiro. Em 1831, quando ia expirar o prazo dado pelos ingleses, o Padre Feijó, então Ministro da Justiça, elaborou uma lei tão confusa sobre o julgamento e as penas impostas aos traficantes de escravos que a sua aplicação era inviável.

Vai tomar banho

Significado: Quando alguém aborrece a nossa paciência, falamos esta frase!

Histórico: Em Casa Grande & Senzala, Gilberto Freyre analisa os hábitos de higiene dos índios versus os do colonizador português. Depois das Cruzadas, como corolário dos contatos comerciais, o europeu se contagiou de sífilis e de outras doenças transmissíveis e desenvolveu medo ao banho e horror à nudez, o que muito agradou à Igreja. Ora, o índio não conhecia a sífilis e se lavava da cabeça aos pés nos banhos de rio, além de usar folhas de árvore para limpar os bebês e lavar no rio as redes nas quais dormiam. Ora, o cheiro exalado pelo corpo dos portugueses, abafado em roupas que não eram trocadas com freqüência e raramente lavadas, aliado à falta de banho, causava repugnância aos índios. Então os índios, quando estavam fartos de receber ordens dos portugueses, mandavam que fossem tomar banho.

Santinha do Pau Oco

Significado: Expressão que se refere à pessoa que se faz de boazinha, mas não é.

Histórico: Nos século XVIII e XIX os contrabandistas de ouro em pó, moedas e pedras preciosas utilizavam estátuas de santos ocas por dentro. O santo era "recheado" com preciosidades roubadas e enviado para Portugal.

Casa da Mãe Joana

Significado: Onde vale tudo, todo mundo pode entrar, mandar, prostíbulo e de lugares em que a bagunça, a farra e a promiscuidade predominavam.

Histórico: Essa frase teve origem no século 14, quando uma mulher abriu uma casa na qual se podia fazer de tudo. Essa mulher, obviamente, chamava-se Joana e era a condessa de Provença e rainha de Nápoles. Em 1347, aos 21 anos, Joana regulamentou os bordéis da cidade de Avignon, onde vivia refugiada. A jovem sempre teve uma vida cheia de confusões. Outra versão, esta brasileira, diz que na época do Brasil Império, mais especificamente durante a minoridade do Dom Pedro II, os homens que realmente mandavam no país costumavam se encontrar num prostíbulo do Rio de Janeiro, cuja proprietária se chamava Joana. Como esses homens mandavam e desmandavam no país.

Conto do Vigário

Significado: Sinônimo de falcatrua e malandragem.

Histórico: Duas igrejas de Ouro Preto receberam uma imagem de santa como presente. Para decidir qual das duas ficaria com a escultura, os vigários contariam com a ajuda de Deus, ou melhor, de um burro. O negócio era o seguinte: colocaram o burro entre as duas paróquias e o animalzinho teria que caminhar até uma delas. A escolhida pelo quadrúpede ficaria com a santa. E foi isso que aconteceu, só que, mais tarde, descobriram que um dos vigários havia treinado o burro.

Lágrimas de Crocodilo

Significado: É uma expressão usada para se referir ao choro fingido.

Histórico: O crocodilo, quando ingere um alimento, faz forte pressão contra o céu da boca, comprimindo as glândulas lacrimais. Assim, ele chora enquanto devora a vítima.

Sair à Francesa

Significado: Sair de uma festa ou cerimônia sem se despedir.

Histórico: Pode ter origem em costume francês ou na expressão "saída franca", indicando mercadorias sem impostos, que não precisam ser conferidas. Como os franceses primam justamente pela etiqueta, não concordaram com a frase e a mudaram para "sair à inglesa". Alguns pesquisadores situam o surgimento da expressão na época das invasões napoleônicas na Península Ibérica (1810-1812), mas o escritor português Nicolau Tolentino de Almeida (1740-1811), cuja poesia satírica visava aos usos e costumes de Lisboa, registrou-a muito antes nestes versos: "Sairemos de improviso/ despedidos à francesa".

Ficar a Ver Navios

Significado: Ficar sem nada.

Histórico: Dom Sebastião, rei de Portugal, havia morrido na batalha de Alcácer-Quibir, mas seu corpo nunca foi encontrado. Por esse motivo, o povo português se recusava a acreditar na morte do monarca. Era comum as pessoas visitarem o Alto de Santa Catarina, em Lisboa, para esperar pelo rei. Como ele não voltou, o povo ficava a ver navios.

Pôr em Pratos Limpos

Significado: Metáfora na resolução de conflitos.

Histórico: O primeiro restaurante foi aberto na França em 1765. Estabeleceu-se desde o início que a conta seria paga após a pessoa comer, ao contrario do que depois veio a acontecer com os lanches rápidos. Quando o dono ou o garçom vinha cobrar a conta e o cliente ainda não havia feito a sua refeição, os pratos limpos eram a prova que ele nada devia.

Acabar em pizza

Significado: empregada quando algo errado é julgado sem que ninguém seja punido.

Histórico: Uma das expressões mais usadas no meio político, o termo surgiu por meio do futebol. Na década de 60, alguns cartolas palmeirenses se reuniram para resolver alguns problemas e, durante 14 horas seguidas de brigas e discussões, estavam com muita fome.

Assim, todos foram a uma pizzaria, tomaram muito chope e pediram 18 pizzas grandes. Depois disso, simplesmente foram para casa e a paz reinou de forma absoluta. Após esse episódio, Milton Peruzzi, que trabalhava na Gazeta Esportiva, fez a seguinte manchete: “Crise do Palmeiras termina em pizza”. Daí em diante o termo pegou.

Dor-de-cotovelo

A expressão “dor-de-cotovelo”, muito usada para se referir a alguém que sofreu uma decepção amorosa tem sua origem na figura de uma pessoa sentada em um bar e com os cotovelos em cima do balcão, enquanto toma uma bebida e lamenta a má sorte no amor.

De tanto o apaixonado ficar com os cotovelos apoiados sobre balcão, os mesmo deveriam doer. Esta é a idéia por trás desta expressão.

Tirar o Cavalo da Chuva

Significado: desistir de um intento; abandonar pretensões.
Histórico: No século XIX, quando uma visita iria ser breve, deixavam o cavalo ao relento, em frente à casa do anfitrião. Caso a visita fosse demorar, colocavam o animal nos fundos da casa, em um lugar protegido da chuva e do sol.

Contudo, o convidado só poderia colocar seu cavalo protegido da chuva se o anfitrião percebesse que a visita estava boa e dissesse: “pode tirar o cavalo da chuva”. Depois disso, a expressão passou a significar a desistência de alguma coisa

Lavar a égua

É recorrente ouvirmos a expressão "lavar a égua" quando alguém fica extremamente satisfeito ao conquistar uma grande vitória, principalmente no jogo. A dúvida é por que se emprega tal expressão para dizer que alguém se deu bem?

Para o professor Ari Riboldi, a relação teria surgido no turfe, em um gesto de gratidão do proprietário com a égua, quando esta vencia um páreo.

Segundo conta Riboldi, em seu livro O bode expiatório, a égua recebia do próprio dono um banho de champanhe como forma de agradecimento pelo lucro satisfatório conseguido em um esporte tão apreciado por reis e pela nobreza.

Porém, o alegre destino era um privilégio apenas das fêmeas. Se o vencedor fosse um macho, o destino do pobre animal era voltar à cocheira apenas com a satisfação de ter cumprido com sua obrigação.

Ao longo do tempo, como descreve o livro, a expressão foi se modificando e deixando de ter o sentido aplicado ao hábito de banhar o animal.

A esperança se alastrou...

2011-02-04T01:00:00.007-02:00

Até bem pouco tempo, o "mundo ocidental" só ouvia falar em ditadura na Coreia do Norte, no Irã e - apesar de todos os méritos do regime comunista no campo social - em Cuba. Às vezes, também na Venezuela. Mas dois países misteriosamente entraram nessa lista (será que o Mister M explica essa mágica?). Antes de invadir o Kuwait, Saddam Hussein também não era considerado ditador.

Agora, por que será que boa parte das pessoas "descobriram" que no Egito há ditadura e que a (até então) inexpressiva Tunísia foi governada por um ditador, que foi expulso recentemente por um levante popular? Resposta: porque os ditadores desses países são importantes aliados dos Estados Unidos para que haja uma certa "estabilidade" política na região (rica sobretudo em petróleo, fosfato e outros produtos minerais), a fim de garantir os lucros das grandes empresas desse império.

E para que esses interesses não fossem prejudicados, a chamada "grande imprensa" (ou a mídia burguesa) simplesmente se calou diante dos desmandos desses opressores... Até que tunisianos e egípcios se revoltaram e graças à divulgação feita nas mídias alternativas (blogues, redes sociais, etc.) não houve como esconder esse descontentamento popular, fruto da tomada de consciência, e da coragem de lutar pela liberdade!

Diante dos motivos que levaram esses povos a se rebelarem, pergunto: o que o "Tio Sam" fez durante todo esse tempo? Cadê o empenho em implantar o seu jeito de fazer "democracia" no Egito e na Tunísia? Na Venezuela o presidente é eleito, mas ele é tachado de "ditador". O que dizer então do Ben Ali e do Mubarak? Veja o resumo a seguir, de um especial produzido pelo Jornal Brasil de Fato (do qual sou assinante), que transmite os fatos a partir do ponto de vista dos oprimidos.

Agora, só resta saber se tudo isso irá resultar em melhoria na vida desses povos ou não. Dependerá do rumo dos acontecimentos e das decisões que eles tomarão: lutar até o fim ou aceitar "esmolas" de democracia...

Os povos árabes perderam a paciência. Os protestos contra os respectivos governos extrapolaram a região do Magreb (norte da África) e ganharam proporção em boa parte do mundo árabe. Em vários países, multidões estão indo às ruas como resposta à opressão política, à falta de acesso à alimentação plena e ao desemprego cujos responsáveis, dizem, são os regimes autocráticos apoiados pelas potências ocidentais, sobretudo pelos estadunidenses. Veja aqui entrevista com o sociólogo José Farhat fala sobre o assunto. Confira na edição desta semana do Brasil de Fato a cobertura completa sobre os acontecimentos no Egito e na região do Magreb com análises dos especialistas Arlene Clemesha, historiadora, Lejeune Mirham, sociólogo, e Mohamed Habib, egipício diretor do Instituto da Cultura Árabe.

Leia também o excelente artigo de Ignácio Ramonet: Tunísia, Egito, Marrocos...Essas “ditaduras amigas”

O outro lado da "festa"...

2011-01-26T13:07:00.001-02:00

Nas palavras do leitor David Ribeiro, no sítio Carta Capital, o texto a seguir é "Consciente e muito bem articulado. Revela muito de nossa identidade arrogante. Como identificar-se é sentir-se parte de algo, todos aqui acabam comprando ideias provincianas de um tempo que já passou. Se a cidade – e o estado – querem fazer jus à fama de terra das oportunidades, deve aprender a olhar ao seu redor e notar que sem ações conjuntas e solidariedade é impossível fazer parte de uma federação.De que vale ufanar-se de tantas riquezas materiais se o espírito se petrificou? Concordo sim: havemos de aproveitar o momento de comemoração para pensarmos quem somos nós e se essa identidade baseada em valores individualistas e prepotentes realmente nos une ou nos faz submergir a cada dia. A resposta é clara – é insustentável a permanência das formas atuais de vida. Ainda há tempo de transformarmo-nos – basta a força de vontade."

Com a palavra, Leonardo Sakamoto.

Parabéns, São Paulo! Você continua injusta

Blog do Sakamoto

Gosto de viver nessa cidade. De acordar, insône, às quatro da amanhã e ter a certeza de que dá para ir em algum lugar. Assistir o filme ou a peça de teatro que quiser sem ter que pegar uma ponte aérea. Rodar o mundo pelos diferentes gostos de seus restaurantes. Encontrar na diversidade de origens, cores e formas pessoas tão interessantes quanto posso imaginar. De saber que a informação e o conhecimento fluem rápido, de fora ou de dentro, para a cidade.

Posso rodar o país e o mundo mas invariavelmente volto para aí, meu porto seguro, onde me identifico, onde as coisas fazem sentido. Onde meus amigos, emoldurados pela cidade, me lembram através do reflexo que vejo neles quem eu sou, de onde vim, para onde vou. Nasci aí, mas o mais importante é que adotei a cidade depois que aprendi a andar com as próprias pernas. Ser paulistano não tem a ver com o local onde você teve o cordão umbilical cortado, mas onde você amarrou seu burro.

Amo São Paulo e, por isso mesmo, sinto um aperto no peito. Como posso gostar de um lugar onde o povo não aprendeu a ser cidadão, onde os eleitos se furtam a cuidar da pólis, que pensa que só porque é maior e mais rico é melhor do que o resto do país, que insiste em se afirmar como reserva moral e guia econômico dos outros estados, que acredita piamente ter sido incumbido de uma missão divina de guiar o Brasil para o seu futuro, que tem colo lema que ostenta a sua bandeira “Non Ducor Duco” (Não sou conduzido, conduzo)? Uma cidade que joga para longe os pobres, traz para perto os endinheirados, bate na sua população de rua, espanca homossexuais e ainda reclama da selvageria que ocorre além de Queluz?

O “paulistanismo”, o nacionalismo paulista, funciona como uma espécie de seita radical para os seus adeptos. Mesmo as pessoas mais calmas viram feras, libertando uma fúria bandeirante que parecia, historicamente, reprimida dentro do peito. O pessoal que vira de nome de avenida, escola, praça, escultura, Palácio de Governo. Nossos heróis são Domingos Jorge Velho, Antônio Raposo Tavares, Fernão Dias Paes Leme, Manuel Preto, Bartolomeu Bueno. Repito o que aqui já disse, o fato de São Paulo ter escolhido os bandeirantes como heróis diz muito sobre o espírito do estado.

As pessoas não entendem como um neto de imigrantes, com cara de japonês, paulistano com sotaque carregado e que foi estudante da USP pode escrever coisas assim. Bem, se você gosta de algo e vê problemas nela, tem duas opções: a) ignora tudo e cria um mundo de fantasia na cabeça; b) critica e atua para construir alternativas. Mas, cuidado ao escolher “b”, pois quem chama para o enfrentamento de idéias e propõe mudança no status quo é taxado como baderneiro em São Paulo.

Logo após a fundação da vila de São Paulo de Piratininga, José de Anchieta, com a ajuda de índios catequizados, ergueu um muro de taipa e estacas para ajudar a mantê-la “segura de todo o embate”, como descreveu o próprio jesuíta. Os indesejados eram índios carijós e tupis, entre outros, que não haviam se convertido à fé cristã e, por diversas vezes, tentaram tomar o arraial, como na fracassada invasão de 10 de julho de 1562. Ao longo dos anos, a vila se expandiu para além da cerca de barro, que caiu de velha. Vieram os bandeirantes já supracitados, que caçaram, mataram e escravizaram milhares de índios sertão adentro. Da África foram trazidos negros, que tiveram de suportar árduos trabalhos nas fazendas do interior ou o açoite de comerciantes e artesãos na capital. No início do século 19, a cidade tornou-se reduto de estudantes de direito, que fizeram poemas sobre a morte e discursos pela liberdade. Depois cheirou a café torrado e a fumaça de chaminé, odores misturados ao suor de imigrantes, camponeses e operários.

Mas, apesar da frenética transformação do pequeno burgo quinhentista em uma das maiores e mais populosas metrópoles do mundo, centro financeiro e comercial da América do Sul, o muro ainda existe, agora invisível. Só quem não quer enxergar vê na capital paulista uma terra em que todos têm direitos e oportunidades iguais.

Eu disse no último 9 de julho e reafirmo que a esperança de São Paulo é que uma nova geração, liberal em costumes, progressista politicamente, consciente com relação ao meio ambiente e aos direitos sociais e civis, menos arrogante e com uma atuação realmente federalista, consiga emergir com força em meio à decadência quatrocentona, travestida de modernidade ao longo do século 20, que ainda reina.

Se houve melhora na maneira como a administração municipal trata os mais humildes, isso se deve à sua própria mobilização, pressão e luta e não a bondades de supostos iluminados ou da esmola das classes mais abastadas. Até porque nossos “grandes líderes” naufragam em tempos de chuva e são reduzidos a pó em tempos de seca.

Baseado nisso, eu que não sou pessimista, mas realista, neste 25 de janeiro me encho de forças não sei de onde e peço para acreditarmos em São Paulo, uma vez que a semente da mudança que vai conduzi-la para um lugar melhor, mais justo, está dentro dela mesma. Tenho a certeza de que se a política higienista do município que arrota grandeza não acabar com aqueles que há mais de quatro séculos são “indesejados”, eles vão assumir essa mudança, tomando a rédea de suas vidas, e mudando as nossas para melhor. Pois enquanto a maior parte dos seus habitantes estiver do lado de fora do muro invisível que cerca a cidade, comemorar essa data significa um ato de memória e de luta e não um momento de festa.

Parabéns, São Paulo!

2011-01-25T17:42:00.003-02:00

São Paulo completa dia 25 de Janeiro de 2011, 457 anos de sua fundação. Em 25 de janeiro de 1554, nascia a maior e mais rica metrópole do Brasil. A povoação de São Paulo de Piratininga surgiu com a construção de um colégio jesuíta, pelos padres portugueses Manuel da Nóbrega e José de Anchieta, no alto de uma colina, entre os rios Anhangabaú e Tamanduateí.

O nome “São Paulo” foi escolhido porque o dia da fundação do colégio foi 25 de janeiro, dia no qual a Igreja Católica celebra a conversão do apóstolo Paulo de Tarso, conforme informa o padre José de Anchieta em carta aos seus superiores da Companhia de Jesus:

"A 25 de Janeiro do Ano do Senhor de 1554 celebramos, em paupérrima e estreitíssima casinha, a primeira missa, no dia da conversão do Apóstolo São Paulo, e, por isso, a ele dedicamos nossa casa!"

O povoamento da região do Pátio do Colégio teve início, em 1560, quando Mem de Sá, governador-geral do Brasil, na Capitania de São Vicente, ordenou a transferência da população da Vila de Santo André da Borda do Campo, que fora criada por Tomé de Sousa em 1553, para os arredores do colégio.

Para quem ainda não sabe, há atrações culturais programadas para hoje, em diversos pontos da cidade. Clique nos atalhos abaixo e confira:

Prefeitura de São Paulo - Região central vira palco para festa dos 457 anos da cidade de São Paulo

Rede Brasil Atual: São Paulo comemora 457 anos com várias atrações

A alegria de ser você mesmo

2011-01-19T21:14:00.000-02:00

Muita gente quer atingir a meta sem ter saído do ponto de partida.
Querem chegar a ser alguma coisa sem ter feito coisa nenhuma para isso.
Há ainda os que caminham na direção contrária. Em busca de alegria, alimentam-se de sensacionalismo mórbido.
Querem a paz, mas buscam aceitação e ruído.
Querem a paz para o mundo, mas introduzem a guerra em casa e na família.
Querem desenvolver uma personalidade forte, mas vivem amarrados aos convencionalismos sociais.
Querem saber muita coisa sem nada estudar.
Querem ser amados sem amar, sem aumentar o amor em seu coração.
Querem ser ouvidos, mas não ouvem.
Querem a saúde, mas envenenam o corpo e a mente.
Querem chegar a algum lugar sem sair do seu casulo.
Querem o mundo melhor, mas não melhoram o seu pequeno mundo.
Querem justiça, mas são injustos.
Se você quer alcançar um fim, precisa usar os meios.

Se você quer atingir a meta, decida-se a partir.

Foco no problema e foco na solução

2011-01-10T23:47:00.001-02:00

PROBLEMA É SÉRIO!!!

O sujeito vai ao psiquiatra:

- Doutor - diz ele - estou com um problema: Toda vez que estou na cama, acho que tem alguém embaixo. Aí eu vou embaixo da cama e acho que tem alguém em cima. Pra baixo, pra cima, pra baixo, pra cima. Estou ficando maluco!

- Deixe-me tratar de você durante dois anos, diz o psiquiatra. Venha três vezes por semana, e eu curo este problema.

- E quanto o senhor cobra? - pergunta o paciente.

- R$ 120,00 por sessão - responde o psiquiatra.

- Bem, eu vou pensar - conclui o sujeito.

Passados seis meses, eles se encontram na rua.

- Por que você não me procurou mais? - pergunta o psiquiatra.

- A 120 paus a consulta, três vezes por semana, durante dois anos, ia ficar caro demais, aí um sujeito num bar me curou por 10 reais.

- Ah é? Como? - pergunta o psiquiatra.

O sujeito responde:

- Por R$ 10,00 ele cortou os pés da cama...

São as águas de março fechando o verão...

2011-01-09T14:47:00.001-02:00

Escrevi este texto exatamente no finalzinho de março de 2005 (final do verão aqui no Brasil), época em que, após intensas chuvas, muitas famílias foram vitimadas por deslizamentos de terra, enchentes, etc. Lembrei-me da música de Elis Regina e partilhei a seguinte reflexão (com as devidas adaptações).

Neste começo de verão – a "estação da luz" –, chove bastante aqui em São Paulo. O assunto que domina as conversas e os noticiários são as chuvas e suas supostas consequências trágicas.

Geralmente, a chuva é encarada como a grande vilã; ao primeiro sinal de “tempo ruim”, muitas famílias já ficam apreensivas, com medo de que venham a perder seus lares, pertences e até as vidas suas e das pessoas queridas, seja em decorrência de deslizamentos, seja em decorrência das enchentes. A natureza não é perversa, e nem essas famílias têm culpa de se submeterem a esses riscos. A chuva é essencial para a vida na terra, pois ela renova as fontes de água. Aqui em São Paulo, passamos por um longo tempo de estiagem e quase faltou água.

Para a religião cristã, a chuva e o orvalho são sinais da bênção de Deus, são dádivas para o povo:

“Deus te dê o orvalho do céu, a exuberância da terra, e fartura de trigo e de mosto.” (Gn 27,28)

“No deserto jorrará água e torrentes na estepe. A terra ardente se transformará em um lago e a região seca em fontes de água.” (Is 35,6—7)

Anchieta Dali, um poeta do Nordeste, já dizia numa das músicas interpretadas pelo cantor-forrozeiro Flávio José:

“Desce irrigando a terra, botando em cada fruto o seu sabor;

Mata a sede de quem sonha, pintando e dando cheiro a cada flor.

Manjar para a visão do sertanejo (...) Meus “zóim”, às vezes, chora de feliz!

Chuva, lava e cura mágoas. Esse rio deságua na cacimba do amor...

Então, o que faz com que essas famílias se sujeitem a arriscarem suas vidas na beira de córregos e nos morros das grandes cidades? Muitas dessas famílias eram camponesas, tinham o seu pedacinho de chão, e foram expulsas de suas terras por latifundiários ou por não terem mais condições de permanecer lá. Outras vieram de regiões pobres do Brasil (principalmente o Nordeste). Outras, ainda, vivem nesses lugares arriscados pela necessidade de estarem próximos aos seus lugares de trabalho (pois se morassem longe ou seriam despedidos de seus empregos ou não teriam como pagar a condução até o trabalho).

Enfim, seja qual for o motivo, elas vieram e/ou estão em busca de uma vida melhor. Mas vivemos numa sociedade capitalista e ela, sim, muitas vezes, se mostra perversa: às vezes, as famílias querem regressar para sua terra natal, mas não têm condições para isso; outras famílias, por sua vez, continuam vivendo em condições precárias nas metrópoles porque em seu lugar de origem iriam estar em situação pior (portanto, acabam escolhendo “dos males, o menor”. A lógica desse sistema é de "respeito aos contratos" com os ricos (responsabilidade fiscal), mas de desrespeito com a vida e a dignidade das pessoas e com a natureza (irresponsabilidade social e ambiental).

É urgente, em nosso país, uma ampla política de geração de emprego e melhor distribuição de renda, aliada às reformas urbana e agrária eficientes.

Com uma reforma agrária eficiente, os camponeses viverão com dignidade no campo, as grandes cidades não ficarão tão inchadas, será possível fazer um planejamento urbano eficiente e as pessoas que vivem nas cidades terão uma qualidade de vida melhor, além de uma alimentação sadia e que corresponda às reais necessidades e tradições dos brasileiros.

E se houver uma reforma urbana de verdade, não haverá mais imóveis desocupados, esperando que sejam valorizados; será dada absoluta prioridade ao transporte público, e também na melhoria de infra-estrutura das periferias.

Tudo isso só será possível com uma nova orientação da política econômica: que a política econômica NÃO ESTEJA ORIENTADA PARA ATENDER AOS INTERESSES DE POUCOS AFORTUNADOS, e sim que ela SIRVA COMO INSTRUMENTO DE PROMOÇÃO DOS DIREITOS HUMANOS, DO DESENVOLVIMENTO NACIONAL (Constituição Federal, "Dos Princípios Fundamentais") E DE "UMA NOVA GLOBALIZAÇÃO, SOLIDÁRIA E SOBERANA".

Leia também o texto: "Chuva não castiga ninguém" (aqui neste sítio)

A paz que somos...

2010-12-30T13:16:00.000-02:00

A paz que somos

Dom Pedro Casaldáliga

A paz não é apenas

a flor branca

nas pontas de uma vida.

A paz é a raiz e a seiva,

é a árvore toda.

A paz não se improvisa

num gesto de teatro

alvoroçando bandeiras.

A paz se é

estando em paz consigo,

com Deus e com o Mundo.

A paz é sermos paz,

pensando paz,

falando em paz,

fazendo paz.

Temos a paz que somos,

a paz que damos,

a paz que recebemos

d'Aquele que é a Paz.

Esperar, sim... Mas ESPERAR CAMINHANDO

2010-12-30T12:39:00.000-02:00

DIA DA ESPERANÇA

Frei Betto

A esperança é uma das três virtudes teologais, ao lado da fé e do amor. Rima com confiança, termo que deriva de fé: quem acredita, espera; e quem espera, acredita. Esperar é confiar.

(...)

O marxismo foi a primeira grande religião secular, capaz de traduzir a esperança em sociedade ideal. Introduziu na cultura ocidental a consciência histórica, a percepção do tempo como processo histórico a tal ponto que o ser humano passou a prefigurar sua existência, não mais em referência aos valores subjetivos, mas ao devir, lutando contra os obstáculos que impedem a realização do que se espera como ideal libertador.

Para o cristão, a utopia do Reino supera as utopias seculares, sejam elas políticas, técnicas ou científicas. Espera-se, neste mundo a realização plena das promessas de Deus, o que plenifica e transfigura o mundo. Assim, à luz dessas promessas elencadas na Bíblia, o cristão mantém sempre uma postura crítica frente a toda realização histórica, bem como diante dos modelos utópicos. O homem novo e o mundo novo são resultados do esforço humano através do dom de Deus que, em última instância, os conduzem ao ápice.

A esperança é o caminhar na fé para o seu objeto. Esse processo não é contínuo, pois somos prisioneiros da finitude, embora trazendo a Infinitude em nossos corações. Por isso, o caminhar é entrecortado de dúvidas e dores, conquistas e alegrias, mas sabe que, se trilha as sendas do amor, tem Deus como guia.

Mensagem natalina

2010-12-29T22:05:00.010-02:00

Natal, noite de luz

Frei Carlos Mesters

No princípio, criando o céu e a terra, Deus começou sua ação;

vencendo as trevas criou a luz.

Terminará sua obra eliminando as trevas, inundará tudo de luz.

A luz de Deus já está chegando, chega como o sol, projeta sua claridade antes de nascer.

A alvorada antecipa a luz do dia.

A alvorada de Deus é Jesus Cristo.

Ele nos antecipa a chegada de Deus.

Jesus é a vida humana nascido de Deus.

Ensinou querer bem, servir ao irmão, saber-se amado por um grande amor,

capaz de nos realizar e dar sentido à vida.

Esta é a luz que Jesus nos trouxe. Ele á a luz do mundo.

O amor é a luz que faz da terra a morada de Deus, possibilita a vida,

traz alegria e indica o caminho.

A falta de amor, - o nosso egoísmo - retarda o dia,

nos envolve em trevas, as trevas da ausência de Deus.

Elas fazem de Deus um estranho na terra, impedem a vinda da alvorada.

A luz do dia vem sem nós.

A luz de Deus vem por nós.

Nada fazemos para o sol nascer.

Precisamos tudo fazer para Deus aparecer.

E Deus virá como luz.

A luz de Deus é o querer bem, alegria dos olhos,

presença tranquila, a bondade amiga a valorizar o irmão.

Onde há amor e caridade a luz vence as trevas,

lá Deus vem chegando para a festa final.

Feliz Natal!

Conversão "digital"

2010-12-29T13:42:00.001-02:00

Tradição de Natal no centro de São Paulo

2010-12-15T14:13:00.001-02:00

O presépio como representação do nascimento de Cristo tem tudo a ver com os franciscanos. Foi São Francisco de Assis, em 1223, na cidade italiana de Greccio, quem pela primeira vez na história celebrou a noite de Natal com uma encenação plástica do nascimento de Jesus, tendo pessoas representando os personagens bíblicos e animais reais na manjedoura. Com isso, ao longo dos séculos, tornou-se uma tradição entre os franciscanos marcar a passagem do Natal sempre de forma artística, e não apenas litúrgica, com a montagem de presépios com seres vivos ou esculturas.

Pela 21ª vez, os frades do Convento São Francisco, no Centro de São Paulo, mantêm uma tradição franciscana: a Exposição de Presépios. Neste ano, a mostra foi aberta dia 8 de dezembro, às 11h30, no claustro do Convento São Francisco, e vai até o dia 2 de janeiro.

A organização está a cargo de Frei Róger Brunório, que é museólogo. Ele montou um total de 29 presépios, entre modelos nacionais e internacionais.

Frei Róger reuniu conjuntos da Europa, África, Ásia, Oriente Médio e América Latina. Entre eles, destaca o presépio da Filipinas, que em vez de Maria e José tem São Francisco e Santa Clara como imagens centrais. Outro presépio é um trabalho do artista plástico Adelino, que através da reciclagem aborda um tema bem atual e ecológico”, explica Frei Róger, que monta pela primeira vez uma exposição em São Paulo, já que antes residia no Rio de Janeiro.

Segundo o frade franciscano, procurou fazer uma exposição em que as peças se destacassem. “Os cenários são mais simplificados para que as esculturas tenham o destaque merecido”, acredita.

Frei Róger contou com o apoio de uma equipe de profissionais da Rainha de Copas Produções Culturais para montar o cenário: “A organização é do Convento São Francisco, que procura manter esta tradição franciscana. Tivemos também o apoio das Editorias Paulus e Vozes, e do Pró-Vocações Franciscanas”. Ele também destacou o apoio de Frei Estêvão Ottenbreit, que forneceu 8 conjuntos de sua coleção para a mostra.

Informações: A Exposição de Presépios está aberta diariamente, até o dia 2 de janeiro de 2011, das 10 às 18 horas, no Largo São Francisco, 133, interior do Convento São Francisco (não abrirá nos dias 24, 25, 31 e 1º).

Telefone: (11) 3291-2400

Fontes: Província Franciscana da Imaculada Conceição do Brasil e Viva o Centro São Paulo

Homenagem ao Rei do Baião

2010-12-14T10:03:00.000-02:00

13 de Dezembro - Dia Nacional do Forró

O Dia Nacional do Forró foi idealizado por Paulo Rosa (proprietário da casa noturna Canto da Ema), que há anos buscava fazer com que sua idéia transformasse-se em lei. O projeto foi apresentado ao Congresso Nacional pela deputada Luiza Erundina. A lei número 11.176, que institui o Dia Nacional do Forró como o dia 13 de dezembro, foi promulgada pelo presidente Luiz Inácio Lula da Silva em 6 de setembro de 2005. A data foi escolhida por ser o dia de nascimento de Luiz Gonzaga, o "Gonzagão", considerado o principal difusor do ritmo nordestino.

Para Paulinho, o dia não poderia ser comemorado em outra ocasião que não o dia do nascimento do Rei do Baião. "Gonzaga não só tocava as melodias da região, como cantava as letras que descreviam os costumes nordestinos e vestia o chapéu de couro e o gibão, peças tradicionais do vestuário da região. E, mais do que tudo isso, encarregou-se de ser o grande porta-voz da cultura nordestina", acredita ele. De acordo com o empresário, a lei que cria o Dia Nacional do Forró é importante, pois nos anos 60 e 70 o ritmo quase sumiu. "Não se trata apenas de homenagear um dos grandes baluartes da nossa cultura, mas de uma data que visa comemorar um dos mais importantes e genuínos ritmos brasileiros. Quanto mais valorizarmos nossa cultura, maior será o espírito de cidadania", pondera Paulo.

A história do forró

O forró possui as mesmas raízes que o samba, ou seja, ambos originaram-se da mistura de influências africanas e européias. A origem do forró é controversa. É certo que o ritmo nasceu no Nordeste e foi apresentado ao Sul do país por Luiz Gonzaga nos anos 40. Mas quando, onde e como ele apareceu lá no sertão ainda é, de certo modo, um mistério que vem dividindo muitos estudiosos e músicos. A versão mais popular de sua origem, até transformada em canção por Geraldo Azevedo em 1982, é que o nome viria dos dizeres For All (em inglês "para todos").

A frase vinha escrita nas portas dos bailes promovidos pelos ingleses em Pernambuco, no início do século, quando eles vieram para o Brasil construir ferrovias. Se a placa estivesse lá era sinal de que todos podiam entrar na festa, regada a ritmos dançantes que prenunciavam o forró de hoje. Nestes bailes, eram tocados todos os tipos de música e também o ritmo precursor do forró atual. A segunda versão é dada pelo historiador e pesquisador da cultura popular Luís da Câmara Cascudo, que diz que a origem é o termo africano "forrobodó", que significaria festa, bagunça. Em alguns povoados pequenos do País (como na Ilha Grande RJ ou na Ilha do Mel PR) forró significa bailão popular ou arrasta pé, onde se dança de tudo.

Atualmente, o forró está sofrendo alterações em relação ao seu perfil original, com o surgimento de novos grupos musicais e o sucesso que está fazendo entre os jovens. Da mesma forma que o pagode ressuscitou sambistas antigos, como Martinho da Vila e Paulinho da Viola, os novos grupos de forró estão ajudando a divulgar o ritmo e suscitar interesse nos velhos mestres, como Dominguinhos e Luiz Gonzaga. Para muitos músicos, o forró é um caldeirão de culturas de várias épocas e regiões que vai modificando-se e adaptando-se a cada geração.

Deputada justifica a lei

A deputada Luiza Erundina justifica a existência da lei argumentando que uma Nação se faz por sua gente, sua história, sua língua, seus laços culturais e econômicos.

No Brasil, país de dimensões continentais, com acentuadas diferenças culturais e econômicas existe um traço marcante que caracteriza nosso povo. Esse traço é a forma alegre e descontraída de ser e de se expressar.

Vemos, na música e na dança, a manifestação maior desse jeito brasileiro de ser e, dentre outras, sem dúvida o Forró, baile popular onde se dança o Baião, o Xote, a Toada e o Xaxado, é uma dessas manifestações que se difundiu em todo o país.

Acompanhando a saga do nordestino que migra em busca de um futuro melhor, o Forró não pertence mais só ao Nordeste, pertence a todo o Brasil.

E, ao se falar de Forró, não há como não lembrar do Rei do Baião, o velho Gonzagão, Luiz Gonzaga do Nascimento. Nordestino, de Exú/PE, nascido em 13 de dezembro de 1912, Luiz Gonzaga é uma das maiores expressões de nossa brasilidade. Respeita Januário, Vem Morena, Juazeiro, Assum Preto, Baião, Sabiá, Cintura Fina são algumas das músicas consagradas pela genialidade de sua sanfona. Asa Branca, do folclore nordestino, pelas suas mãos mágicas transformou-se em um verdadeiro hino da esperança por um Brasil justo, sem tamanhas judiações.

O Dia Nacional do Forró é uma homenagem ao povo nordestino que como brasileiros, contribuem, e em muito, para a grandeza de nossa Nação comemora a deputada.

Veja o brilhante depoimento de Luiz Gonzaga, o Rei do Baião.

Com que roupa? Festa do POETA DA VILA!!!

2010-12-09T09:08:00.000-02:00

Foi em 11 de dezembro de 1910, que chegou ao mundo, em Vila Isabel, subúrbio carioca – bairro boêmio da cidade, berço de grandes sambistas – um dos maiores artistas do país: NOEL ROSA. Seu centenário faz matar a saudade do “Poeta da Vila”, patrimônio cultural do Brasil.

Sua obra foi marcada por geniais composições como Feitiço da Vila, Rapaz Folgado, Conversa de Botequim, Palpite Infeliz, As pastorinhas e tantas outras, mais de 300, cujo estilo era pontuado pelo bom humor e representava com fidelidade a alma boêmia do Rio de Janeiro. Noel foi responsável pela legitimação do samba do morro no asfalto, ao lado de grandes nomes, tais como Cartola, Lamartine Babo e Ary Barroso, e influenciou figuras como Chico Buarque, Paulinho da Viola e outros importantes nomes da MPB. Um de seus temas favoritos era o bairro onde nasceu que atualmente tem a gravação de partituras de suas músicas nas calçadas de pedras portuguesas, e esculturas, como sua estátua na entrada do bairro.

Para reverenciar e afastar as saudades, o Rio vem apresentando uma intensa programação, que começou com a escolha do enredo da escola de samba Unidos de Vila Isabel, com a música Noel: A Presença do “Poeta da Vila”, de autoria do compositor Martinho da Vila – também nascido, criado e identificado pelo bairro. A programação se estenderá ao longo do ano, a exemplo do lançamento do disco “Noel Rosa – 100 Anos de Samba, e de um livro que reúne 14 textos inéditos escritos por figuras do meio acadêmico. Na Universidade do Estado do RJ (UERJ), a exposição “Nos Passos de Noel”, mostra trabalhos de seis fotógrafos, que dão vida às suas composições. No dia 27/03, o Boulevard 28 de Setembro, em Vila Isabel, fecha para receber o evento “100 Anos de Noel”, com dança, teatro e muito samba.

Ouça a música "Com que roupa?" do Noel Rosa, clicando aqui.

Em homenagem ao centenário destes dois grandes sambistas, a "BANDA MANTIQUEIRA COM FABIANA COZZA CANTAM ADONIRAN E NOEL" no SESC Belenzinho.

Quando? 18/12/2010 (sábado), às 21h30min; e 19/12/2010 (domingo), às 18h.

Fonte: Brasília Confidencial e SESC-SP

Parabéns aos 450 anos de GUARULHOS

2010-12-07T11:31:00.001-02:00

Neste dia 8 DE DEZEMBRO, Guarulhos fará 450 anos. É dia também da padroeira da Diocese de Guarulhos: Nossa Senhora da Imaculada Conceição. Confira a programação da festa que celebra o aniversário de Guarulhos nos sítios abaixo:

Prefeitura de Guarulhos

ACE Guarulhos

Diocese de Guarulhos

Corrigindo...

2010-12-07T11:07:00.000-02:00

Torcedores merecem respeito!

2010-11-29T11:10:00.000-02:00

Não só espectador, nem só consumidor. O torcedor brasileiro também quer participar das decisões que envolvem o futebol. Com esse objetivo, torcedores de todo o país estão empenhados na criação da Associação Nacional dos Torcedores (ANT).

A proposta foi lançada oficialmente no dia 10 de outubro no Rio de Janeiro, em frente ao portão 18 do Estádio do Maracanã. Um dos idealizadores da ANT, o professor da Universidade Federal Fluminense (UFF), Marcos Alvito, explica que a associação tem como principais metas a defesa dos direitos dos torcedores e do futebol como patrimônio popular.

"O objetivo é tentar barrar o processo de exclusão do povo brasileiro dos estádios e das decisões do futebol. Existe um processo para transformar o torcedor em um consumidor, e o 'cavalo de tróia' desse processo é a Copa do Mundo", afirma.

As reformas dos estádios para a Copa de 2014, para Alvito, são a evidência mais marcante da tentativa de elitizar as arenas brasileiras, que têm reduzida sua capacidade de público. O discurso da "modernização" do futebol brasileiro, no entanto, não atinge outros níveis.

"Não se moderniza o que tem que modernizar. O sistema de venda de ingressos, por exemplo. Ainda tem gente que dorme nas filas para comprar ingressos. O transporte é ruim, a segurança também ainda não é suficiente", elenca.

A ANT pretende questionar, ainda, as cifras milionárias que envolvem as reformas dos estádios. Segundo Alvito, a adequação dos locais às normas internacionais e aos padrões da Fifa devem consumir a maior parte dos 17 bilhões de recursos que devem ser gastos com a Copa. (...)

O descontentamento dos torcedores com as tabelas e horários das partidas também está na pauta da ANT, que promete lutar, inclusive judicialmente, contra o monopólio das transmissões televisivas de jogos de futebol.

Em setembro, o Ministério Público Federal (MPF), consultado pelo Conselho Administrativo de Defesa Econômica (Cade), emitiu parecer contra o Clube dos 13 e a TV Globo. De acordo com o MPF, há prática de cartel na negociação dos direitos de transmissão do Campeonato Brasileiro.

"A TV é a verdadeira dona do futebol hoje. O jogo é sobremesa das novelas, termina depois da meia-noite e aí já não tem mais transporte [para o torcedor]. A ANT quer lutar contra isso, fazendo pressão e inclusive juridicamente", explica Avilto.

Fonte: Jornal BRASIL DE FATO

Informática com bom humor...

2010-11-24T10:08:00.005-02:00

VIVENDO E APRENDENDO:

• Se mexer, pertence à Biologia.
• Se feder, pertence à Química.
• Se não funcionar, pertence à Física.
• Se ninguém entende, é Matemática.
• Se não faz sentido, é Economia ou Psicologia.
• Se não mexe, não fede, não funciona, ninguém entende e não faz sentido, é Informática...

CURIOSIDADE:

Para quem ainda tem dificuldade de saber a diferença entre Software e Hardware:

• Software é a parte que você xinga.
• Hardware é a parte que você chuta.

20 de novembro - DIA NACIONAL DA CONSCIÊNCIA NEGRA

2010-11-19T11:17:00.001-02:00

315 anos do martírio de Zumbi, líder do Quilombo dos Palmares

O 20 de Novembro - Dia Nacional da Consciência Negra - é uma conquista do movimento negro brasileiro, simboliza a resistência e determinação do povo negro no Brasil, contra a opressão e pelo reconhecimento da dignidade. É um momento de reafirmação da luta contra o racismo, reflexão e proposição. A escolha da data é uma homenagem ao guerreiro Zumbi, líder histórico do quilombo de Palmares, que foi brutalmente assassinado, na mesma data, em 1695, após ser traído e entregue a Domingos Jorge Velho e seus bandeirantes. Alçado a ícone da resistência contra o racismo e a discriminação, Zumbi faz parte, desde 1995, do Panteão de Heróis da Pátria.

Dia Nacional da Consciência Negra: "reivindicação dos direitos da população afrobrasileira"

No próximo sábado, 20 de novembro, é celebrado o Dia Nacional da Consciência Negra. Para comemorar a data, entidades da sociedade civil, de modo especial as ligadas ao movimento negro, realizam eventos por todo o país.

O assessor da Pastoral Afrobrasileira, padre Ari Antônio dos Reis, diz que a data é um momento para garantir os direitos dos negros. “Estes eventos têm uma orientação comemorativa, mas também estão voltados a afirmação da consciência política, da pertença étnico racial e da reivindicação dos direitos da população afrobrasileira”.

O dia 20 de novembro é a data que comemora a Consciência Negra, tendo como figura mestre Zumbi dos Palmares que, na mesma data 1695, tombava como o grande ícone da resistência do povo negro e da luta contra a escravidão.

“A insistência em celebrar a memória de Zumbi dos Palmares no dia 20 de Novembro foi a resposta dada pelos negros organizados na perspectiva de lembrar que a abolição foi um processo inconcluso e que só seria plenamente completa pela pressão do movimento negro”, comenta padre Ari. Para ele, o Dia da Consciência Negra é fruto do amadurecimento do movimento negro que questionou o acento histórico dado ao dia 13 de maio, data que lembra a assinatura da Lei Áurea.

“Compreende-se que a assinatura da Lei Áurea não trouxe a verdadeira libertação. Apesar da legalidade da alforria viu-se a construção de outras formas de opressão e negação do direito à cidadania aos negros. Os mecanismos de exclusão continuaram assumindo facetas diferenciadas. Não foi permitido o acesso dos negros à educação, emprego renumerado, moradia digna e outras de beneficio à população em geral que já existiam no século XIX”, acentua o assessor.

Fonte: CNBB

Diferentes e Iguais
Padre Alfredo Gonçalves*

Do ponto de vista cultural, a consciência do pluralismo étnico e religioso é, sem dúvida, um dos efeitos positivos da globalização. Povos e raças, grupos e pessoas reivindicam o direito à existência. Por outro lado, o volume e complexidade dos movimentos migratórios põem em pauta o debate sobre o conceito de cidadania universal. "A pátria é a terra que dá o pão", intuía o bispo João Batista Scalabrini já na virada do século XIX para o século XX. Em meio aos avanços devastadores da economia mundializada e do capital financeiro sem fronteiras, emergem movimentos de resistência em que a luta pela preservação da identidade ganha relevância crescente.

Está em jogo o direito à diferença. Mas aqui há uma armadilha que é preciso evitar. A luta pelo direito à diferença pode encobrir desigualdades sociais históricas e estruturais. Como se o direito de ser diferente pudesse justificar a riqueza e a opulência de uma minoria, ao lado da miséria e fome da imensa maioria. Em poucas palavras, reconhecer nossas diferenças de raça, cor, origem, sexo, credo, nacionalidade, etc. não nos exime de combater os abismos que separam hoje ricos e pobres, uns às custas dos outros.

O mais grave é quando a pobreza é agravada pelo estigma do preconceito diante do outro, do estranho, do diferente. Ou pior ainda, quando miséria e discriminação tornam-se, simultaneamente, causa e efeito uma da outra, entrelaçadas ambas num círculo vicioso de exclusão social. O resultado é perverso: pobre porque desempregado, desempregado porque desqualificado, desqualificado porque não teve meios de acesso à escola, e assim por diante. Racismo, xenofobia e marginalização social constituem, então, três faces da mesma moeda.

São os grilhões de aço que, mesmo depois da abolição, ainda prendem muitos negros e negras a uma "escravidão invisível", mas não menos dolorosa. Segundo pesquisa da ONU, realizada em 2002, o Brasil é o país de maior preconceito racial. Velada ou aberta, trata-se de uma marca impressa a ferro e fogo na pele e na alma do povo negro, como também em nossa cultura tida, não raro, como "cordial e acolhedora".

Felizmente estão em curso inúmeras iniciativas de resistência. A voz dos tambores, vinda do coração da África e do ventre da própria terra, ao mesmo tempo nega e afirma a chamada "convivência pacífica" da sociedade brasileira. Nega, na medida em que põe a nu as chagas de uma escravidão que se perpetua de mil formas e em milhões de pessoas; afirma, quando traz consigo a dança, a alegria e a festa de uma povo que não se deixa abater e que carrega na memória lições de resistência e solidariedade. Voz guerreira e, ao mesmo tempo, voz de paz! Grito surdo que insiste em assinalar as diferenças, mas luta bravamente pela igualdade de oportunidades, pelo direito à vida, à cidadania e a uma pátria sem fronteiras.

No dia da Consciência Negra, 20 de novembro, somos gratos a Zumbi e às comunidades negras. Tendo sofrido na carne a escravidão, mantiveram de pé o sonho de liberdade; passando pela cruz entendem melhor a ressurreição; conhecendo a senzala, construíram o quilombo; experimentando a exclusão social, apontam para a utopia do Reino.

*Setor Pastoral Social da CNBB

Erros de arbitragem: seria o Corinthians beneficiado?

2010-11-16T21:44:00.000-02:00

O ódio da imprensa para cegar o torcedor

Mauro Carrara

Não por acaso, o Sport Club Corinthians Paulista assume frequentemente o lugar do Partido dos Trabalhadores (PT) como alvo do ódio das elites. O modelo de acusação é idêntico.

A ordem é insultar, desqualificar e criminalizar. Sistematicamente. No caso do clube fundado por operários no bairro do Bom Retiro, esse bombardeio midiático acaba de completar 100 anos.

Desde a época do antigo Velódromo, se o vencedor era o Corinthians, havia na página grafada sempre uma adversativa, um desmerecimento e um delito apontado.

Afinal, a que glória podia aspirar a agremiação dos carroceiros do Mercadão, das lavadeiras do Glicério, dos amoladores, dos braçais, dos italianos rotulados de carcamanos, dos negros sem sobrenome, dos espanhóis malaguetas, dos índios sem tribo, dos japas de fala enrolada e dos mestiços de toda sorte, tão brasileiros que pareciam merecer somente a exclusão.

E onde foi parar toda essa fúria de preconceitos? Cessou?

Não! Mantém-se intacta (...).

Ora, mas basta a dúvida para se revitalizar o ódio centenário.

Esta noite de sábado, estive com a neta ao estádio do Pacaembu. De lá das arquibancadas, assistimos ao fogo do prélio. E vimos também, inequivocamente, um zagueiro forte arremeter-se desastrosamente contra as costas do artilheiro Ronaldo.

Ora, pois, pênalti, indiscutível. Pênalti! Está na regra!

Fosse no meio-campo ou aos cinco minutos do primeiro tempo e seríamos poupados do teatro acusatório contra o árbitro.

Em casa e pude rever o lance na telinha, várias vezes. Não há disputa da bola pelo alto, e sim um golpe claramente faltoso do azulino. As câmeras oferecem registro límpido e cristalino da jogada.

Entretanto, a mídia precisa enodoar, mais uma vez, o triunfo do time do povo. Não me surpreendi, pois, ao topar com os comentários de Mauro Cezar Pereira, o mesmo que criminalizou a paixão de Lula pelo Corinthians, o mesmo que criou uma fábula para ver delito petista no projeto do estádio mosqueteiro.

Recentemente, o Corinthians viu surrupiados dois gols legítimos em Campinas, diante do Guarani. Os erros custaram ao clube dois pontos, caríssimos nesta reta final do campeonato.

Antes ainda, no primeiro turno, o Cruzeiro fora beneficiado pelo mesmo Sandro Meira Ricci, que desconheceu pênalti de Henrique sobre o alvinegro Bruno Cesar.

Tampouco se viu indignação de locutores e comentaristas quando o Fluminense foi auxiliado no jogo contra o Grêmio, no Engenhão. Um pênalti clamoroso de Leandro Eusébio sobre Jonas acabou desconsiderado pelo árbitro.

Mas os jogos do Corinthians são sempre um Enem em potencial. Há sempre um detalhe a ser midiaticamente convertido em escândalo. Afinal, a ordem é criminalizar os intrusos, os penetras da festa chique.

(...)

Em boca fechada, não entra mosquito. Dedos inteligentes poupam articulistas da vergonha da ignorância e da contradição.

ESTATUTO DO IDOSO

2010-11-12T14:13:00.000-02:00

Em 1º de outubro de 2003 foi editada a Lei nº 10.741, que trata do Estatuto do Idoso, cuja entrada em vigor ocorreu em 1º de janeiro de 2004. Tal instituto foi criado para regular os direitos assegurados às pessoas com idade igual ou superior a 60 (sessenta) anos. O estatuto tem por objetivo promover e facilitar a inclusão social e garantir os direitos desses cidadãos da terceira idade, uma vez que devido a fatores sociais diversos essa parcela da população geralmente carece de proteção.

Nesse estatuto são abordados os pontos em que os direitos dos idosos devem ser garantidos, tal qual prioridade no atendimento de saúde, transporte coletivo grátis e garantias contra violência e abandono, com penalidade de prisão para quem pratica tais atos. Foram vários avanços que trazem ao idoso o direito de envelhecer com dignidade, liberdade e respeito, por parte de familiares e do poder público.

Estes são alguns dos principais direitos assegurados pelo Estatuto do Idoso:

1 - Distribuição gratuita de medicamentos e próteses dentárias pelos poderes públicos;

2 - Nos contratos novos feitos pelos planos de saúde não poderá haver reajustes em função da idade após os 60 anos;

3 - Desconto mínimo de 50% no ingresso de atividades culturais e de lazer, além de preferência no assento aos locais onde as mesmas estão sendo realizadas;

4 - Proibição e limite de idade para vagas de empregos e concursos, salvo os acessos em que a natureza do cargo exigir;

5 - O critério para desempate de concursos será a idade, favorecendo-se aos mais velhos;

6 - Idosos com 65 anos ou mais que não tiverem como se sustentar terão direito ao benefício de um salário mínimo;

7 - Processos judiciais envolvendo pessoas com mais de 60 anos terão prioridades, nos programas habitacionais para aquisição de imóveis e transporte coletivo urbano e semi-urbano gratuito para maiores de 65 anos.

PRIORIDADES

- Atendimento preferencial imediato e individualizado junto aos órgãos públicos e privados prestadores de serviços à população.

- Prioridade no recebimento da restituição do Imposto de Renda.

SAÚDE

- O poder público deve fornecer aos idosos, gratuitamente, medicamentos, especialmente os de uso continuado, assim como próteses, órteses e outros recursos relativos ao tratamento, habilitação ou reabilitação.

- É vedada a discriminação do idoso nos planos de saúde pela cobrança de valores diferenciados em razão da idade.

- Os idosos portadores de deficiência ou com limitação incapacitante terão atendimento especializado, nos termos da lei.

- Ao idoso internado ou em observação é assegurado o direito a acompanhante, devendo o órgão de saúde proporcionar as condições adequadas para a sua permanência em tempo integral, segundo o critério médico.

EDUCAÇÃO E CULTURA

- O idoso tem direito a educação, cultura, esporte, lazer, diversões, espetáculos, produtos e serviços que respeitem sua peculiar condição de idade.

- O poder público criará oportunidades de acesso do idoso à educação, adequando currículos, metodologias e material didático aos programas educacionais a ele destinados.

- Os cursos especiais para idosos incluirão conteúdo relativo às técnicas de comunicação, computação e demais avanços tecnológicos, para sua integração à vida moderna.

- A participação dos idosos em atividades culturais e de lazer será proporcionada mediante descontos de pelo menos 50% nos ingressos para eventos artísticos, culturais, esportivos e de lazer, bem como o acesso preferencial aos respectivos locais.

TRABALHO

- O idoso tem direito ao exercício de atividade profissional, respeitadas suas condições físicas, intelectuais e psíquicas.

- Na admissão do idoso em qualquer trabalho ou emprego, é vedada a discriminação e a fixação de limite máximo de idade, inclusive para concursos, ressalvados os casos em que a natureza do cargo o exigir.

- O primeiro critério de desempate em concurso público será a idade, dando-se preferência ao de idade mais elevada.

PREVIDÊNCIA SOCIAL

- Aos idosos, a partir de 65 anos, que não possuam meios para prover sua subsistência, nem de tê-la provida por sua família, é assegurado o benefício mensal de um salário-mínimo, nos termos da Lei Orgânica da Assistência Social (Loas).

HABITAÇÃO

- O idoso tem direito a moradia digna, no seio da família natural ou substituta, ou desacompanhado de seus familiares, quando assim o desejar, ou, ainda, em instituição pública ou privada.

- Nos programas habitacionais, públicos ou subsidiados com recursos públicos, o idoso goza de prioridade na aquisição de imóvel para moradia própria, observado o seguinte:

a) Reserva de 3% das unidades residenciais para atendimento aos idosos;

b) Implantação de equipamentos urbanos comunitários voltados ao idoso;

c) Eliminação de barreiras arquitetônicas e urbanísticas, para garantia de acessibilidade ao idoso;

d) Critérios de financiamento compatíveis com os rendimentos de aposentadoria e pensão.

TRANSPORTE

- Aos maiores de 65 anos, fica assegurada a gratuidade dos transportes coletivos públicos urbanos e semiurbanos, exceto nos serviços seletivos e especiais, quando prestados paralelamente aos serviços regulares.

- Para ter acesso à gratuidade, basta que o idoso apresente qualquer documento pessoal que faça prova de sua idade.

- Nos veículos de transporte coletivo de que trata este artigo, serão reservados 10% dos assentos para os idosos, devidamente identificados com a placa de reservado preferencialmente para idosos.

- No caso das pessoas compreendidas na faixa etária entre 60 e 65 anos, ficará a critério da legislação local dispor sobre as condições para exercício da gratuidade nos meios de transporte.

- No sistema de transporte coletivo interestadual será observado nos termos da legislação específica:
a) Reserva de duas vagas gratuitas por veículo para idosos com renda igual ou inferior a dois salários mínimos;

b) Desconto de 50%, no mínimo, no valor das passagens, para os idosos que excederem as vagas gratuitas, com renda igual ou inferior a dois salários mínimos.

- É assegurada a reserva, para os idosos, nos termos da lei local, de 5% das vagas nos estacionamentos públicos e privados, as quais deverão ser posicionadas de forma a garantir a melhor comodidade ao idoso.

- É assegurada a prioridade do idoso no embarque no sistema de transporte coletivo.

ACESSO À JUSTIÇA

- É assegurada prioridade na tramitação dos processos e procedimentos e na execução dos atos e diligências judiciais em que figure como parte ou interveniente pessoa com idade igual ou superior a 60 anos, em qualquer instância.

HUMOR REAL: "Beiçola na face de uma donzela" virou caso de polícia

2010-11-04T19:24:00.003-02:00

Veja esse interessante e bem humorado caso jurídico a seguir...

Tentativa frustrada de beijo no rosto não é crime

Por Marília Scriboni

A tentativa de bicotinha no rosto de uma moça levou Rodrigo Ramos de Lima a a responder por uma ação penal por atentado ao pudor. Como resultado do beijo roubado, o rapaz apanhou da moça no interior de veículo onde a cena se sucedeu e também na delegacia. O juiz substituto Fábio Martins de Lima, da 1ª Vara de Entorpecentes e Contravenções Penais do Distrito Federal, determinou a absolvição do réu por entender que não houve crime.

O juiz qualifica a acusação como "pitoresca". A vítima contou que estava no transporte coletivo no dia 20 de fevereiro de 2006 quando "foi surpreendida pelo inopinado beijoqueiro" que, "não tendo resistido aos encantos da donzela, direcionou-lhe a beiçola, tendo como objetivo certo a face alva da passageira que se encontrava a seu lado". Foi quando a confusão se instaurou.

Em juízo, a moça declarou que havia desferido um tapa no rosto do rapaz, tendo-o esmurrado por diversas vezes. "Além disso", narra o juiz em tom bem humorado, "quando estava na delegacia teria cravado as unhas no pescoço do rapaz e sacudido para impedir-lhe a fuga". As pessoas que ouviam os relatos da vítima, "uma mulher forte e corpulenta", "se puseram a pensar em quem teria sido a verdadeira vítima do episódio".

O Ministério Público chegou a aplicar ao caso o princípio da insignificância. No entanto, o juiz discordou e remeteu os autos a um procurador de Justiça. Ele, por sua vez, entendeu que a aplicação de uma medida de segurança poderia trazer auxílio à família da vítima. "Medida de segurança é sempre medida de segurança: tanto a internação pode, circunstancialmente, se converter em tratamento ambulatorial, quanto esta pode se transformar na primeira. E o mais grave é que não há prazo legal para o término da pena infamante", alerta Fábio Lima.

Para o juiz que decidiu pela absolvição, o caso envolve diversos profissionais à toa. Ele conta que nos autos constam as assinaturas de dez juízes de Direito, oito promotores de Justiça, cinco procuradores de Justiça, nove defensores públicos, oito médicos e três delegados de polícia. "Por certo, não foi mensurado o inevitável custo do impacto ambiental gerado desde antes da instauração do inquérito até a instauração e encerramento da relação jurídica processual", ressalta.

Em sua decisão, o magistrado indaga o propósito do Direito Processual Penal: "Ou deveria esse ramo do direito se voltar a apurar aquelas condutas que atinjam bens jurídicos que realmente mereçam a tutela penal?". Ele também pergunta como se pode ignorar que "o acusado foi solenemente espancado pela "vítima" após o triste episódio do beijo frustrado e continuou a sê-lo até a chegada à delegacia de polícia".

"O Direito Penal e Processual Penal, é óbvio, reserva-se à tutela daqueles bens jurídicos da vida mais relevantes. A hipótese dos autos não está a merecer, ao menos em desfavor do acusado, a atenção da seara penal. Qualquer controvérsia poderia ser solucionada por meio de outros mecanismos e instrumentos de apaziguamento social", escreveu o juiz.

Fonte: Consultor Jurídico

Raloim com jerimum? Não. VIVA O SACI!

2010-10-28T12:19:00.005-02:00

São Luís do Paraitinga satiriza dia das bruxas com 'raloim caipira', dedicado ao Saci

Cidade conhecida por sua tradição festeira, São Luís do Paraitinga realizará a Festa do Saci nos próximos dias 29, 30 e 31 de outubro e 1º de novembro. O mito do moleque arteiro motivou a comemoração no município, que se nega a celebrar o halloween – dia das bruxas nos moldes "importados" dos Estados Unidos. Entre contos de "causos", histórias, música, teatro, brincadeiras e oficinas, a festa reúne observadores, curiosos e interessados em saber mais sobre a cultura popular.

Em São Luís, a festa este ano ganha um significado maior. No início do ano, a cidade enfrentou uma enchente que deixou seu patrimônio arquitetônico parcialmente destruído, e agora está sendo reerguida do estrago que as chuvas causaram ao município. Mas, ao visitá-la, é possivel perceber que a festividade da população não foi abalada na tragédia.

Mesmo ainda com o centro histório cercado de obras, resultado da lentidão com que os recursos públicos têm entrado na cidade, São Luís e seus moradores esperam pelos turistas com a mesma receptividade costumeira. Praticamente todos os restaurantes e pousadas já estão reabertos.

O "Raloim caipira" é uma iniciativa da Sociedade dos Observadores de Saci (Sosaci). A festa insere na cultura local uma comemoração dedicada a um personagem genuinamente brasileiro. Das suas artimanhas, ouve-se histórias de moradores que afirmam conviver há anos com as traquinagens do Saci.

No estado de São Paulo, 31 de outubro é oficialmente o "Dia do Saci e seus Amigos". Leis semelhantes definiram a data em São Paulo (SP), São Luís do Paraitinga (SP), Guaratinguetá (SP), Embu das Artes (SP), São José do Rio Preto (SP), Uberaba (MG), Poços de Caldas (MG), Vitória (ES), Fortaleza (CE) e Independência (CE).

Fonte: Rede Brasil Atual

Acesse aqui a interessante crônica "Que raloín, que nada!", de Mouzar Benedito. A seguir, alguns trechos:

"Ela é uma velha feia e malvada. Tem uma verruga peluda na ponta do nariz, encurvado que nem bico de gavião. No raloín, quer dizer, Halloween, como escrevem os gringos e os que os seguem, lembram-se dela e ameaçam: um suborno (em forma de doces) ou usam as maldades dela contra nós (travessuras)."

"O Saci não é antibruxas, gosta delas. E a festa delas, com brincadeiras também para o Saci, inclui uma abóbora, só que não para assustar pessoas: como boas catarinenses, elas apreciam abóbora com camarão."

"Escolhemos o Saci como símbolo do dia 31 porque ele é o nosso mito mais conhecido em todo o Brasil, não há lugar onde não o reconheçam. Além disso, é o mais simbólico: no início era um índio, depois foi adotado pelos negros e virou negro também e, por fim, ganhou o gorrinho mágico dos europeus. É a síntese do brasileiro."

MOSTRA DE CINEMA em São Paulo

2010-10-25T11:26:00.000-02:00

A Mostra Internacional de Cinema começou na sexta-feira (22) em São Paulo. Em sua 34ª edição, o evento traz mais de 450 filmes e, em parceria com o Instituto Tomie Ohtake e o Museu de Arte de São Paulo (Masp), apresenta exposições em homenagem ao centenário de Akira Kurosawa e fotos inéditas do cineasta alemão Wim Wenders, responsável pela criação de um dos cartazes usados para divulgar o evento deste ano.

Os mais de 450 títulos estão divididos entre as seções: Perspectiva Internacional, Competição Novos Diretores e Mostra Brasil. O Festival da Juventude completa sua 11ª edição, com sessões gratuitas, em três salas: Cine Livraria Cultura, Cine Sabesp e Museu da Imagem e do Som (MIS).

Em 2009, a Mostra foi o primeiro festival a ter uma seleção online através de exibições na internet. A 34ª edição manterá a iniciativa que funcionará como uma opção de programação, aberta a todo o Brasil. O streaming é gratuito, roda em todos os navegadores e estará disponível para os 500 primeiros acessos. Haverá legendas em português e os filmes escolhidos serão disponibilizados depois da primeira exibição na programação da Mostra. Os filmes selecionados podem ser consultados no site da Mostra e a exibição será no site Mubi.

Desde o sábado (16), a Central da Mostra (localizada no Conjunto Nacional, na Paulista), está vendendo ingressos para as sessões mas alerta que o pacote de 20 ingressos já está esgotado. O evento segue até o dia 4 de novembro.

A programação completa da 34ª Mostra Internacional de Cinema de São Paulo está disponível na página oficial.

Fonte: Rede Brasil Atual (cuja revista foi censurada pelo PSDB, conforme decisão do TSE).